黄金灿

一、独得胸衿：大家与名家的多样贡献

魏晋南北朝时期的不少大家、名家，如曹植、陆机、范晔、沈约等人，都在声韵诗学自觉的进程中发挥了非常重要的作用。曹植（192—232） 对声韵规律已经了然于胸。释慧皎《高僧传·经师论》云：“始有魏陈思王曹植深爱声律，属意经音，既通般遮之瑞响，又感《鱼山》 之神制；于是删治《瑞应本起》，以为学者之宗，传声则三千有馀，在契则四十有二。”②又云：“昔诸天赞呗，皆以韵入弦管，五众既与俗违，故宜以声曲为妙。原夫梵呗之起，亦肇自陈思。始箸《太子颂》 及《睒颂》等。因为之制声，吐纳抑扬，并法神授，今之皇皇顾惟，盖其风烈也。”③对此，范文澜总结说：“曹植既首唱梵呗，作《太子颂》 《睒颂》，新声奇制，焉有不扇动当世文人者乎！故谓作文始用声律，实当推原于陈王也。”④笔者认为，曹植的确对声律之学颇有会心，但他还没有明确的理论表述，并未将其方法总结出来，上升到理论的高度。

陆机（261—303） 是首先试图从理论上对声律问题加以阐发的文人学者。他在《文赋》 中云：“暨音声之迭代，若五色之相宣……考殿最于锱铢，定去留于毫芒，苟铨衡之所裁，固应绳其必当。”⑤他的“音声之迭代，若五色之相宣”之论是从声律上对文学创作提出的明确要求。徐复观解释道：“按此两句就文章的韵律所言。此时四声之说未出，但音声有高低、长短之不同，自有歌谣以来，即有自然的感觉。”⑥可见，陆机虽然尚未明确用四声概念来解释声律现象，但他已经从文学经验出发，产生了提出“声调配合原则”的自觉意识。