郝二涛 侯欣园

近十年来，李泽厚美学思想研究成果丰富且形式多样，研究深度与广度都较之前有所加强，国外比较集中在与中国政治文化密切相关的概念“主体性”、“积淀”等方面的研究，国内比较集中在对李泽厚实践美学思想来源、美学史书写、关键词、伦理思想等方面的研究。但国外与国内都鲜有从思维方式层面深入系统研究李泽厚后期美学思想，尤其是李泽厚后期美学思想的思维方式的成果，且从新时代建构中国特色的美学话语的语境看，这方面的研究亟待加强。

一 自然与人：从顺化到逆化

李泽厚前期美学主要围绕“自然人化”和“人的自然化”命题展开。“自然人化”命题以实践为本体，其思维方式强调人与自然事物之间的区分与对立，主要是本质主义思维方式。“人的自然化”命题以情感为本体，其思维方式强调人与自然事物的联系与融合，主要是非本质主义思维方式。由于后现代语境中的“伦理”一词意味着非区分、非本质①，因此，李泽厚美学的伦理转向主要表现为从“自然人化”命题向“人的自然化”命题的转变。

作为一个概念/命题，“自然人化”源于马克思的《1844 年经济学哲学手稿》。李泽厚较早将其应用于文学艺术作品的阐释中，比如，通过考察中国古典抒情诗中的“人民性”，李泽厚将以抒情诗为代表的文学艺术中的“自然”之实质概括为人化的自然或自然的人化。②“自然人化”包括“外在自然的人化”与“内在自然的人化”。“外在自然的人化”主要指非人工的事物的人化，比如日月星辰、江河湖海的人化。……