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三部汉译佛经中的特指型反问句研究

2021-01-19王彦琳

甘肃开放大学学报 2020年6期
关键词:意义

王彦琳

(武汉大学 文学院,湖北 武汉 430072)

一、引言

疑问句是依据句子功能划分而得到的句类。依照言语行为理论,言语可以分为三种——表述(statement)、询问(question)、要求(command),相应句类为陈述句(declarative)、疑问句(interroga⁃tive)、祈使句(imperative)①。反问句是一种特殊的无疑而问的疑问句,它的形式与意义存在不一致性,却又十分常见,活跃在历史文献和现实语言中。反问句在语法、语义和语用方面的独特之处,从古及今一直吸引着学者们的关注。

前贤的研究认为反问句主要有以下性质特征:(1)无疑而问。吕叔湘《中国文法要略》(1942)点明反问句“不疑而故问”[1]。但并非所有无疑而问的都是反问句,如符达维(1989)认为,表推测的疑问句不是反问句,而表责问的不一定是反问句[2]。(2)无须回答。无须回答不表示所有反问句都没有回答,相反很大一部分反问句是有回答的,这些回答往往可以帮助我们识别和区分反问句。(3)表示否定。吕叔湘同时也指出“反诘实在是一种否定的方式”。殷树林(2006)也将反问句定义为“是对其形式有所否定的无疑而问的问句”[3]。邵敬敏(2013)进一步提出,反问不能简单地与否定划等号,否定只是触及表层语义,此外反问句还具有特殊的交际功能[4]。以上这些性质特征是我们区分反问句与非反问句的重要辨别标准。不过值得注意的是,这些结论主要是立足现实语言对反问句性质的归纳。当我们以历史文献语言为考察对象时,由于问话人的举止表情与语音语调的缺失,难度会大幅增加。所以本文写作时也采纳了李宇明(1990)提出的两条判别反问句与询问句的标准:上下文与逻辑事理[5]。……

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