马东峰　夏中华

[关键词] 朝鲜;刘希庆;山水田园诗;枕流台;武陵桃源

[中图分类号] I312.072 [文献标识码] A [文章编号] 1002-2007（2021）02-095-08

刘希庆（1545—1636），字应吉，号村隐，江华人，朝鲜朝中期诗人。他家境贫寒，出身贱民阶层，囿于古代朝鲜严格的身份等级制度，无法参加科举考试，入仕途为官。金昌协在《村隐集序》中评论其“攻诗习礼，蔼然有士君子之风”。[1]（3）李庆全的《村隐集引》中有“无求于人，而所与交，皆当世名公”[2]（6）的记载。刘希庆虽然身在乡野，却扬名于庙堂，与朝中的士大夫多有交游唱和，并且得到了的极高赞誉。究其原因，主要有三点：一是其精诚纯孝之名的广泛流传;二是其精于礼学，“士大夫之丧，必请以执礼”[3]（32）;三是其诗歌技艺高超，“喜为诗，多有佳句，与书吏白大鹏齐名，并称一时。”[3]（32）刘希庆倾情山水，任性自然，不仅过着村居的生活，还遍访朝鲜半岛名山大川，因此诗歌多书写山水田园生活，亦有登临游览之作。基于朝鲜朝特有的社会等级制度，以及该制度下围绕刘希庆所产生的唱和活动，其诗歌具有一定的研究价值。然而，目前国内相关研究相对少见，仅张克军的博士学位论文《朝鲜朝中期山水记游散文研究——兼论与中国山水记游散文的关联》对相关的散文创作进行了论述，而诗歌则尚留有较大的研究空间。本文即对刘希庆的山水田园诗进行研究，兼谈其中的中国文化因素，以及枕流台酬唱的社会文化内涵。

一、武陵桃源的精神净土

陶渊明作为中国古代文学史上的重要人物，不仅对田园诗的创作产生了深远的影响，其作品所表现出来的精神内核与人格魅力也对山水诗等相关的诗歌创作有着重要意义。……