李谋涛，宋国涛，彭成根，胡小勇

（1.黄山学院，安徽 黄山 245041；2.又石大学，全罗北道 565-701；3.安徽师范大学，安徽 芜湖 241002；4.湖南农业大学，湖南 长沙 410128；5.贵阳学院，贵州 贵阳 550005）

一、前言

徽州位于安徽省南部山区，地辖歙、黟、休宁、婺源、绩溪、祁门六县，与浙江、江西两省相邻，其地理特质山多地少，交通不便，形成了相对封闭的地理单元[1]。徽州村落民俗体育内容丰富、形式多样，具有民俗性、地域性和娱乐性的特点，如：徽州区岩寺跳钟馗、唐模村渔翁戏蚌；屯溪区黎阳仗鼓；歙县许村舞大刀、叶村叠罗汉；祁门傩舞；黟县地戏；黄山区轩辕滚车；休宁赛龙舟、舞板凳龙、舞草龙等。戴坑村地处黄山市休宁县西南边陲，属汪村镇管辖，交通较为便利，经济相对发达。舞草龙习俗在戴坑村流传300余年，作为民间自发性的民俗活动，每逢中秋佳节，村民用舞草龙的方式祈福纳吉，凝聚团结友爱的邻里之情。随着我国城市化的深入发展，大量农民工涌向城市定居，戴坑村舞草龙的发展面临着传承与保护人断层的困境。从戴坑村历史渊源入手，诠释戴坑村舞草龙的内容与功能，分析戴坑村舞草龙传承与保护的现状，提出相应发展策略，为戴坑村新农村文化建设做出重要贡献。

二、戴坑村舞草龙的历史渊源

舞草龙是以村落作为基本单位，以传统活动为载体，融村落文化、信仰、宗教、娱乐为一体的村落民俗体育活动，是表达喜庆、丰收、还愿祈福的文化活动，具有激发村民的集体荣誉感、族群感等作用，是世代村民文化认同和族群识别的文化符号[2]。……