杜 頔，谭淑娟

(1.天津师范大学文学院,天津 300000；2.菏泽学院学报编辑部，山东 菏泽 274015)

1956年浙江省昆剧团将昆剧《十五贯》带到北京演出，受到人们喜爱，并得到了毛主席与周总理的高度评价，“十五贯”故事也借昆剧形式得到了广泛传播。此后该剧不仅被改编成电影和电视剧，还被带到国外在欧美国家演出并大受欢迎。从宋代话本到明清小说、戏曲和讲唱，“十五贯”故事历经数百年，表现形式多样，对其跨文本研究，不仅可以看到各时期不同体式的表达特点，还可以通过情节和人物设置的变化看到不同时代、不同地域的价值取向，以及版本中民间思想色彩的差异。

一、“十五贯”故事本事

流传至今的“十五贯”故事共有两条主线，一条是熊友兰与苏戍娟的故事，一条是熊友蕙与侯三姑的故事。这两个故事有着不同的来源。其中熊友兰一事始于宋代话本《错斩崔宁》，明代冯梦龙的《醒世恒言》中《十五贯戏言成巧祸》一篇与此故事基本一致。清代俞樾在《春在堂随笔》中曾记载此故事，并云他在清初小说《今古奇闻》中见之。冯梦龙小说中的“十五贯”故事为刘贵的岳父给刘贵十五贯本钱让他做生意，刘贵拿回家对小娘子陈二姐戏言是典她所得。陈二姐听后害怕而夜宿邻居家，次日离家出走中路遇崔宁。因崔宁恰带十五贯在身(陈二姐离家之夜恰巧刘贵被害，十五贯被偷)，两人被捉回官府屈打成招而死。刘贵的大娘子王氏守孝一年后回娘家路上被静山大王打劫，王氏迫于无奈嫁与静山大王。……