李殿玉

（中共韶关市委党校 政治教研室，广东 韶关512026）

人类对于自我的认知，开启于自我和外在世界的关系之中，对于此先秦诸子有着不同的论述，形成较大影响的有庄子、孟子、荀子等人的思想。庄子明确区分了天与人的差异，主张“不以人助天”［1］（P74）、“天与人不相胜”［1］（P77），同时提出“天 地与我并生，而万物与我为一”［1］（P31）， 强调自我与万物融为一体；孟子则从个体道德修养出发，提出“万物皆备于我矣”［2］（P353）；荀子则更加关注作为类的“人”，主张“明于天人之分”［3］（P364），在人与万物的关系中认为人“最为天下贵也”［3］（P194）。《淮南子》在自我与外物的关系方面则充分的借鉴吸收先秦诸子的思想，同时结合时代思潮，提出了对于自我生命的独特论述。

《淮南子·要略》明确了该书的主旨，“凡属书者，所以窥道开塞，庶后世使知举错取舍之宜适，外与物接而不眩，内有以处神养气，宴炀至和，而己自乐所受乎天地者也”［4］（P859），即通过对道的研究，希望使后世之人明白大道，与外物接触而不迷惑，自身可以保养精神，从天地所赋予自己的本性中得到快乐。《淮南子·要略》所总结的《原道》篇主旨，对道进行了具体的论述：“《原道》者，卢牟六合，混沌万物，象太一之容，测窈冥之深，以翔虚无之轸，托小以苞大，守约以治广，使人知先后之祸福，动静之利害。诚通其志，浩然可以大观矣”［4］（P852），既论述了“道”的重要性，也提出达到“道”的具体路径为“欲一言而寤，则尊天而保真；欲再言而通，则贱物而贵身；欲三言而究，则外物而反情”［4］（P852），这是从三种不同的角度对自我与外物的关系进行了探究。……