吴福秀

(湖北师范大学 文学院，湖北 黄石 435002)

魏晋时期政治更迭，战火纷起，文化界却名流辈出，诞生了许多优秀的作品，如号称“建安之杰”的曹植在其《洛神赋》中以无声的符号描写了“我”与洛神之间的真挚恋情，其文化深意不仅“明显地贯穿于作品的生产，而且也贯穿于接受过程”。[1]从考察作品的生产、构成到接受过程，对我们深入研读文学作品，从新的理论视角去认识一些文学现象具有重要的参考价值。如果把文学作品的传播过程看作一条曲线，探讨其中每一阶段的传承特点及成果转化过程，对拓展文学艺术等交叉学科的研究具有重要的意义。文中所说的“孳点”，是指文学作品在其传播过程中“经历了知识聚合，读者接受及文化消长之后突破原作品进入创新转化的重要阶段……它立足于原作品在被接受传播过程中的增殖点，解决的是文学发展过程中的变体问题。”[2]本文拟以《洛神赋》的赋画变体现象为基点对其孳点予以探讨，并进一步深化这一方法在诗画文学研究中的应用。

一、审美符号

索绪尔在《普通语言学教程》一书中指出，语言是一种符号系统，符号由“能指”和“所指”两部分组成，所指是指反映事物的概念，能指是指声音的心理印迹(音响形象)[3]，二者共同构成了符号整体。语言符号同样有有声和无声之分，有声语言符号如有声文学作品等，不以文字为主要表达手段的艺术表现形式均在非语言符号范围之内。根据皮尔斯对象征符号的阐发，符号的能指和所指是任意的，但是图像和符号之间却体现出一定的关联性。