赖萱萱，郑长青

（泉州师范学院 马克思主义学院，福建 泉州 362000）

闽南是民族英雄郑成功成长、建功、立业之地，民间流传着许多郑成功相关传说，塑造了生动的郑成功形象。按照罗伯特·雷德菲尔德“社会二元分析法”来分析闽南民间流传郑成功传说的社会文化层次归属，则属于“小传统”。“大传统是代表着国家与权力的，以城市为中心，社会中少数上层人士知识分子所代表的文化传统。小传统是指代表乡村的，由乡民通过口传等方式传承的大众文化传统。”［1］由于大传统受到阶级与时代的影响较深，对郑成功的为人、行事、功绩多按主流话语予以规训，无法全面立体地展示郑成功的形象。作为小传统的民间传说是广大民众传达、表述自身人生感受、生活诉求与生存状况的一种方式。“又因为传说不是历史本身，才使得传说中的人物和事件更典型化，增强了传说的艺术感染力，融入了民众强烈的爱憎和良好的愿望。”［2］通过研究闽南民间的郑成功传说，不仅可以挖掘郑成功“遗民忠义”［3］形象在小传统中的演绎及其与大传统的差异性，也可以窥得民众对郑成功形象的多维建构及其潜藏的情感愿望。

一、忠义与变节：父子对比下的复杂心态

与郑成功同时代的士大夫最为推崇郑成功对隆武帝的忠心，如张煌言“极推其忠，尝曰：‘招讨始终为唐，真纯臣也’”［4］296，他对郑成功为明臣之忠的评价颇高。大传统会影响小传统，郑成功的忠臣形象自然就贯注于闽南民间传说中。……