秦际明

[中山大学（珠海） 哲学系，广东 珠海 519080]

现代以来，学术界研究和理解董仲舒有多种进路，或以董仲舒为哲学家，以天为最高范畴，以阴阳五行论天道，推此天道以明人事；或以董仲舒为封建统治思想的建构者，将封建神学体系化以服务于政治；或以董仲舒为《春秋公羊》家，论《春秋》之辞法以明大义。综而论之，似可得董仲舒学术思想之大体[1]，其实不然。

董仲舒是中国古代极为重要的思想家，对汉代乃至于其后的两千多年中国历史有着重要影响，如果不能把握董仲舒的问题意识，贴近董仲舒的理解，那么对董仲舒的研究可能只是把握到字面意思的辞章之学而已。董仲舒是哲学家，但并不只是推衍哲学概念；董仲舒是帝王师，但并不只是为了统治秩序；董仲舒是《春秋》经师，但并不只是治某经之辞章而已。董仲舒的问题是宏大的追问，天道是什么？天欲成就什么？在此基础上，人间秩序如何安排？目前学界对董仲舒的研究日益全面和深入，董仲舒研究中的诸多问题也逐渐得到澄清，对董仲舒思想总体性质的把握更加准确。但仍存在一些理论疑难尚未解决，如董仲舒之谓元究竟是何意，与天是什么关系？其忠、敬、文三教与文质之变是否矛盾？如何理解其不易者、再而复、三而复等与三统论的关系？准确把握这些问题，有助于我们通达古典智慧，重塑现代文明。

一、对董仲舒“元”论的诸种理解

一般认为，天是董仲舒哲学体系的最高范畴。有学者将董仲舒所谓天分解为神灵之天、自然之天与道德之天，如此一来，天将在宇宙论、本体论、伦理学、政治学等诸领域都是最高的范畴。……