陈德和，高婷婷

（1.台湾南华大学 生死学研究所，台湾 嘉义 8611141；2.商洛学院 马克思主义学院，陕西 商洛 726000）

董仲舒在中华民族历史中的重要地位及影响，相信是任何的炎黄子孙所不能否认的，事实上除了在一般的中国通史中必定少不了对董仲舒生平、言行、事迹、学问等的大书特书之外，其他各类的专业历史，如：中国文化史、中国学术史、中国思想史、中国哲学史、中国政治史、中国教育史等，也莫不辟有专篇或专章对董仲舒相关的见解进行一定程度的论述，而董仲舒作为一位深通春秋公羊学的专门学者和一代经师，凡中国儒学史及中国经学史中当然亦会对他的观念、理论有所阐明和检视。

然而尽管董仲舒已然是名噪古今，但历来各界对他功过得失的评价却正反双方皆有，且高低之间亦见两极化，其一抑一扬之间有如天壤之别。例如肯定者方面，首先认为他洞彻且了然文化之传承与理想之归趋，主张“奉天而法古”，并能因应时运向武帝提出“独尊儒术，罢黜百家”之说，最终一举将儒学重新推回主流地位，如此“守经以应权”，非划时代之大儒通儒所能为；其次，以为他能在汉代大一统形成而皇权威权极端膨胀和扩张中，独据天人感应、天人相副之说而严肃点提“灾异谴告”以告诫统治者，对于集权政治之驯化及生民福祉之安立，其贡献非同小可。相较之下，对他不以为者，批判论调则丝毫不假辞色，有的站在微观立场，从哲学角度做考察，认为董仲舒的著作中，其思想观念常常不一致，如本体论、宇宙论、人性论、伦理学等议题均曾出现圆凿方枘之命题而难以统一；……