强心怡，郝 敬

（安徽大学 文学院，安徽 合肥 230039）

《淮南子》一书是由西汉初年淮南王刘安“招致宾客方术之士”集体编撰而成，它上承《吕氏春秋》、下启《春秋繁露》，在内容上观天地之象、通古今之事、权事而立志、度形而施宜，在思想上以道家思想为宗旨，对先秦及秦汉之际的各家思想进行了大规模的汇聚，融黄老道家的自然天道观、儒家的仁政学说、法家的进步历史观、阴阳家的阴阳变化理论以及兵家的战略战术等各家精华为一体， 是一部“牢笼天地，博极古今”［1］（P291）的“绝代奇书”［2］（P2）。

黄老道家学派的观点中，“心”是具备整体和宏观思维的，“术” 是用来解决各种具体问题的，而“道”则代表着宇宙及社会本质规律的，三者共同发挥作用。《淮南子》正是基于探讨心、术、道这三者之上建立了一个包含本体论、生成论、方法论、修养论、心性论、意义论的完整体系，探求宇宙万物乃至个体生命的演化生息，关注世间人性的特点。

养心是《淮南子》全书重点探讨的问题之一，目前学界对《淮南子》养心思想的研究大多从整个人性论出发，将其作为人性论中的一小部分放入整个养性体系中简要论述，内容角度主要包括：养心与养性、养生的辩证关系，《淮南子》中理想人格的特征（注重养心），《淮南子》生命意义哲学的人生基础（要求自然的心灵状态）、《淮南子》人性论中儒道融合的路径（养性重在养心）等等，这样的研究方法能对宏观的人性问题做出更好的阐述；另一方面对养心的研究侧重从审美哲学的领域研究心的作用，对心范畴所具有的审美特征进行论述，发掘心特有的艺术感染力，即诚挚的生命体验与情感共鸣,这类研究实则偏向哲学或美学角度。……