吴光行

(贵阳学院 阳明学与黔学研究院，贵州 贵阳 550005)

在《论语》的“为政篇”中，孔子对自己的一生作了精要的概括，“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”[4](P32)这一章节被有些注疏家视为孔子的一生年谱和“千古作圣妙诀”。[5](P91)我们知道，孔子是我国古代著名的思想家、教育家，儒家学派创始人，被尊奉为孔圣人、至圣、至圣先师等，是儒家所倡导的“内圣外王”人格境界的典范。“内圣外王”，即内能合圣人之德，外能敷王者之教。该词最早并不出自儒家孔孟之学，而是出自道家经典《庄子》中的“天下篇”，但正学同源，道家的最初使用并不能丝毫影响和阻碍它成为儒家学说的重要范畴。“内圣”就是对内修养自己的仁德，要求人们做一个有高尚德性的人；“外王”就是对外从事齐家治国的具体活动，要求人们做一个有聪明才智的人；“内圣”与“外王”有机统一的“内圣外王”境界则是儒家学者们孜孜以求的最高境界，把对内修养和对外处事结合起来，要求人们做一个德才兼善、治国安邦的理想君子。比照孔子一生的成圣之路，我们也可以试着把《论语》一书的为政思想梳理为三个层次来加以理解和把握：一、正己化人，着重于“内圣”之道；二、参与政事，着重于“外王”之道；三、治国理政，着重于“内圣外王”之道。

一、正己化人

“正己化人，正人之不正”，这是《论语》为政思想第一个层面的意思，它深刻地揭示出为政者保持自身品德高尚和行为端正的优先重要性，是为政者对内修养自己德性的要求，着重体现的是儒家的“内圣”之道。……