杨 梓

(三峡大学 文学与传媒学院，湖北 宜昌 443000)

《左传》是我国先秦史上一部叙事完备的编年体史书，包含对春秋时期各国的政治、经济、文化、外交等记载，内容繁复，包罗万象，所涉极广，其中也记录了大量关于楚国历史文化的内容，对于研究春秋时代楚文化与中原文化之间的关系有着极大的帮助。

楚文化是春秋战国时代处于江淮地区的地方文化，从源流来看与中原文化有着密不可分的关系。《史记·楚世家》载：“楚之先祖出自帝颛顼高阳。高阳者，皇帝之孙，昌意之子也。”[1]1693按此记载，楚民族与中原民族有着同一先祖。《楚辞·离骚》中亦云：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”屈原也自称自己是高阳的后裔。楚尊奉火神祝融，祝融乃高阳之后裔。罗运环先生的《楚国八百年》中提到：“三千六百多年前，楚人被商王朝追赶，被迫向南迁徙。”[2]13楚人是火神祝融的后裔，被迫南下到达今天的长江流域湖北荆门一带”即当时的蛮夷地区。楚人的祖先在这里筚路蓝缕，生发自己的民族。由此可见，发祥于长江流域的楚文化从草创之期就与华夏文化有着不可分割的根源。

然而，从荆楚民族的诞生之日起，楚国就被中原文化圈排斥在外，也因为楚国地处蛮夷，长期在边缘地区生存，楚国逐渐形成了自己的文化，其尚武、骁勇、直率、未经驯化的特点显示出与中原诸国格格不入的形象。而由于在楚国形成初期长期与中原诸国失去联系，因此楚国逐渐强大进入中原之后与中原地区的文化经历了一个漫长的碰撞与融合过程，这期间双方文化在拒斥与接纳之中不断为对方所影响，表现出了强大的张力，促进了二者文化的革新。……