郭 巍，林 敏

(武警特种警察学院，北京 102211)

“流散”(diaspora)一词最早被“西方人用来描述犹太人的大规模‘离家出走’和所处于的‘流离失所’状态，明显地带有某种贬义”[1],“后来它逐步泛泛地用来指涉所有的移民族群”[2],“时至今日，‘流散’这一术语已经越来越带有了中性的意思”[1]。流散文学诞生在异质文化土壤上，“既充满了流浪弃儿对故土的眷念，同时又在字里行间洋溢着浓郁的异国风光”[1]。流散意味着对固有属性的放弃，而越是处于流散状态，“越是陷于属性上的分裂、破碎和不确定,对于一致和统一的追求和追问便越是强烈”[3]。流散现象和流散文学是后殖民研究的热门课题，身份认同也是后殖民研究关注的主要焦点。

短篇小说《博物馆》(TheMuseum)是流散作家蕾拉·阿伯里拉(Leila Aboulela)旅英期间的代表作品，描写了苏丹籍女学生莎迪(Shadia)在苏格兰留学时的一段情感经历，着重刻画了前宗主国的强势文化及身份认同问题给莎迪造成的思想震荡和精神磨难。

截至2020年5月，在中国知网上可以检索到的国内学者关于流散作家蕾拉·阿伯里拉及其流散文学作品的研究文献不足10篇。本研究从后殖民视角着手，探讨蕾拉·阿伯里拉《博物馆》中女主人公莎迪的身份认同问题。

一、后殖民主义与身份认同

后殖民理论主要代表人物赛义德曾指出：“身份无非是‘集体经验’的聚结和建构, 其方式就是建构对立面和他者；自我或‘他者’的身份并非一成不变的东西, 而是仔细加工过的；身份的建构, 要依每个社会中权势的分配而定, 它不仅是不自然、不稳定的, 有时甚至是被硬造出来的。……