哈尔滨市教育研究院 王 玲

随着统编版小学《道德与法治》教材的推广和使用，广大一线教师正经历着由解读静态的文本教材，向组织动态的、生成的课堂教学转变的过程。如果说德育课程中，《道德与法治》教材的编写是一次飞跃的话，那么凭借教材，组织课堂教学则是德育课程的第二次飞跃。教材是德育课程物化的形态，是文本的课程，只有教师凭借教材，在课堂教学中实施起来，才能真正决定学生课堂的学习体验以及最终的学习效果，这就要求教师要具备将文本的课程转化成实施的课程的能力。现行的小学《道德与法治》教材，是关注学生生活，充满生活气息的教材，体现了鲁洁先生倡导的生活德育的理念。教材致力于回归儿童的整体生活，回归儿童的常态生活、真实的生活，回归儿童视角下的生活以及关注儿童未来的生活。

现在诸如“用教材教，而不是教教材”“教材不是学生的全部世界，世界才是学生的全部教材”“从教材中来，到生活中去”，这样的话语不断地丰富着我们的理念。但是知易行难，从理念到教师具体的课堂教学行为还有很长的一段距离，现在仍有教师为是否遗漏了教材中某一个画面、某一个场景而惴惴不安，仍有一些教师在用照本宣科、看图说话这样的思路在教学。同样的三四页的内容，低年段的教师会苦恼于如何组织40分钟饱满的课堂教学，高年段的教师则会为内容多而涉及面广，如何取舍而发愁。在这样的一个思考过程中，我们也欣喜地看到教师们从文本课程向实施课程的转变。

教师们可以尝试用深入生活细节的方法去丰富教材，使得教学内容生动丰满。比如“大家排好队”这一课，这是良好行为习惯养成教育，在老师看来就是老生常谈。那老生常谈的教育怎样常谈常新，这样的课堂教学怎样上出新意呢？实际上，当我们真正地深入到学生的生活细节以后，我们会发现一个原比教材更精彩的生活世界。

现在绝大多数学生经历过幼儿园教育，当他们进入到小学之后，就已经有了排队的意识和排队的生活经历，所以哪怕是低年级教学，也要克服教学内容幼稚化的倾向。学生虽然知道排队，但不一定在当下的生活中会排队，能排好队。中午学生在学校进餐时，往往会蜂拥到门口排队领取餐盒。小学生排队有个特点，喜欢贴得很紧，一个跟着一个呈直线排列，这样就常常将通道阻拦，给其他的老师与同学的通行造成不便。取到餐盒回座位进餐时，又会和后面排队的同学发生拥挤甚至碰撞。出现这么多的情况，学生是多么需要及时的教育引导啊！

真正组织课堂教学时，老师可以把这样的生活细节呈现给学生，让学生说说自己的感受：原来排队是可以拐弯的，可以不影响到他人的通行，给他人带来方便；有时候排队还要保持一定的距离，这样彼此都安全；有时候宁可绕一下，也不要冲撞别人排好的队；我们要会排队，还要尊重别人排好的队，这些都是学生们的智慧所在。但是教材不能一一例举生活细节，教材所想表达的就是从教材提供的范例中引入生活事件，引导教师走进的儿童的生活细节中，在儿童的生活细节中，展开生动、丰富的课堂教学。

从一些调查数据中不难发现，学校发生踩踏事故，往往不是学生没有排队，而是学生队伍太过拥挤，一窝蜂似地拥在一起速度太快造成的。所以教师还要特别提醒学生，集会排队时，特别是上下楼梯时，应该宽松一点、慢一点；有的学生排队时鞋带松了，会立刻蹲下来系鞋带，这时教师要让学生知道这个动作的危险性，要学会移步到安全的地方再蹲下身子。只要学生从小树立排队意识，不仅会跟着排队，还会创造性地排队，教师就会破除几个页面讲满40分钟这样的苦恼，反倒会觉得40分钟不够用。正如现在，我们正处在疫情后时期，知道排队时还要保持一定的距离，有时候网上预约也是排队的一种新方式等。只要教师善于把这些生活的细节还原到课堂教学中，学生还是非常喜欢的。所以，在实现从文本的课程向实施课程的转化中，深入细节是一个重要的途径，也是德育课堂的魅力。

教师可以尝试用创设情境的方法去活化教材内容，使得教学亲切自然。比如“防御自然灾害”这一课，旨在培养防御避险的意识，了解自护自救的基本知识和基本技能，尽可能地防止或减轻自然灾害对我们造成的伤害。课堂教学中，教师经常这样设计情境：当地震来临时，我们应该怎么做？学生议论纷纷，说要快速地离开教室，跑到开阔的空旷地带，或者操场上去避难。显然，这是学生所熟悉的学校平时演练的情景。但是教材上呈现的是当地震发生时，一个小女孩蹲在厕所的角落里，用枕头护住头部。所以在组织教学时，大多数教师一定要启发学生说出“地震时应该躲在课桌下面”才会满意。那么当地震来临时，是跑还是躲？一直困扰着教师。归根结底，合理地运用教材，把静态的文本的教材变为鲜活灵动的课堂教学，是一线教师应该持续增强的能力。

教材承载着编写者的理念，由于受文本制约，教材中呈现的生活场景、生活事件，只能够以静态、单一的方式呈现，在解读这样的文本时，如果仅仅停留在照本宣科的层面，那么就会挂一漏万，教师需要通过教材这种静态的文本进入到学生动态、丰富的生活之中，把教材中静态的生活场景，变为连续、学生亲身经历的生活事件，这样的课堂教学才可能亲切自然。

再如教学“学会沟通”一课时，正值疫情期间，学生居家进行了线上学习，学生会因网上学习的时候，门到底关不关等问题与家长会产生一些意见分歧，教师可在具体的家庭生活情境中，引导学生换位思考：假如你是爸爸妈妈，会怎么想呢？学生又怎么让爸爸妈妈体会到自己的心情和想法呢？至于门是开着、关着，还是虚掩着，那都是次要的，只要学会了换位思考，学会沟通理解，根据各自家庭具体情况的不同，可以有不同的选择。要想构建生活的课堂，就一定要进入学生的生活，只有基于学生能够感知的、具体的生活情境之中展开教学，课堂教学才能够自然、有亲和力，才能亲近学生。

教师可以通过设计课堂体验活动来拓展教材内容，使得教学灵动活泼。比如“我和动物交朋友”这一课，教师喜欢，学生也喜欢。大多数教师是这样设计教学活动的：从讲台底下拿出一只大白兔，让学生摸摸，然后会不断地询问：“手感怎么样？”还有的教师声情并茂地说：“动物是我们人类的好朋友，你看他们的肉可以吃，它们的毛皮可以做成衣服。”可是如果动物知道了我们的想法，还敢和人类交朋友吗？这样的课堂体验活动的设计其实是失败的。教学时，我们要从“我离不开你，你也离不开我”的这种生态观角度来考虑。课前教师可以动员学生认领蚕宝宝，和蚕宝宝共同经历从卵、幼虫、蛹到成虫这四个形态特征和生理功能完全不同的发育阶段，约需26天，从孵化吃桑叶到做蛹吐丝，在细心喂养的过程中建立情感，发自内心地与蚕宝宝交朋友，并从蚕的身上感悟到生命，蚕的生命离不开学生的付出。将这些珍贵的内容带回课堂，我们的课堂就不会缺乏内涵与深度，就会生动活泼、别开生面。正如杜威所说，“正是在这样的观察、思考以及行动的连续过程中，行动者了解了行动的意义，可以对行动本身是否明智进行判断。”

课堂体验活动的组织，也是突破教材，实现教材转换的一种途径，老师们在课堂上可以少一点“问答”，多一些情境体验活动，多一些生活实践，可以结合本校本班的情况，或是学生的兴奋点与困惑点，调整教材中相应的教学活动，以保证教学的有效性和有趣性。杜时忠教授说过：“符号学习以及意义学习、价值学习的目的都是为了在生活中实践，把习得的意义与价值观变成生活、行动的指南，特别是在小学德育课堂，我们更应该注重养成教育，倡导学生在主体感悟下主动发展，而不是说‘道德’。”

道德与法治教育和学生的生活情境、生活事件密不可分，紧密相连，用鲁洁先生的话来说是“须臾不能分离”，这就是生活德育论带给小学道德与法治教育的新思路。生活德育理念深刻地改变了小学道德法治课堂的生态，教师努力将文本课程转化成实施的课程，在这种转化的专业性发展中，需要有更多的知识介入，需要有更多的理论工作者，把一线的实践上升为理论。随着我们课堂实践不断深化，把这种理念真正变为实施的课程，让生活德育论更加丰满，让道德法治课程更有魅力。