□［英］高奕睿著 吴宇译

自11世纪始，西夏逐渐发展成中国宋朝西北边境的主要势力，被强大的邻国全面包围，其首要任务之一是建立民族认同。初期的准备涉及雄心壮志的文化工程，比如发明自己的文字，翻译中原的宗教、哲学和文学作品。现存的西夏文献②大部分是佛经，反映了佛教在西夏的重要性，同时也翻译了许多世俗作品，包括一些儒家经典和一些历史著作、文学作品。虽然佛经几乎逐字地被译成西夏文，但其他著作的翻译往往并没有那么严格地遵循原文的语序和语法结构，从而能为西夏本土读者提供更易读的文本。

在这方面有个很有趣的例子，就是保存在英国国家图书馆的一个写本，最初由斯坦因（1862—1943）在1914年发现于故城哈拉浩特遗址。这是一本名为《将苑》的军事专著，表面上托名于3世纪著名的战略家和政治家诸葛亮（181—234）。现代学者认为这个作品是后来伪造的，托名诸葛亮只是用来使其内容具有权威性③。《将苑》现存最早的版本可追溯到明代（1368—1644），所以其西夏译本代表了现知最早的版本，而且早得令人惊讶。遗憾的是这个写本不完整，丢失了前半部分。但如同汉文本中的情况，其章节有编号，我们可以看到（二者）章节顺序是非常不同的。然而除了章节编排的不同，该写本现存的大部分与存世的汉文本的内容十分一致。西夏文本唯一明显不同于汉文本的部分就是最后四章，描述的是中央王朝周围的外族，即东夷、南蛮、西戎和北狄。……