□朱淑娥

俄藏黑水城西夏艺术品中佛教题材居多，供养人画像作为佛教绘画题材的组成部分，是西夏时期社会发展状况及西夏社会价值观的真实体现。目前资料上看到的俄藏黑水城西夏艺术品中供养人有30多身，从画像可大约判断供养人有帝王、贵族、妇女、儿童、僧侣、平民等。

目前学界对西夏供养人的研究，主要集中在石窟方面，刘玉权对榆林窟第29窟营建时间和功德主做了深入考察；张先堂对西夏供养人做了集中专题研究，探讨了西夏时期瓜州军政官员营建佛教石窟的重要现象；沙武田在《西夏时期莫高窟的营建——以供养人画像缺席现象为中心》一文提出西夏后期石窟中供养人的缺失成为西夏石窟艺术的一个特征，表明瓜沙地区在面对全新的藏传图像时出现的不一样的文化认同和心理选择。对黑水城艺术品供养人的研究上，国外以萨玛秀克为代表，在《西夏绘画中供养人的含义和功能》一文中对西夏绘画中供养人的功能进行了基本解读、考证和阐释，从供养人在画面中的位置、世俗人物佛教僧人、手势和人物的性质、在场僧人、执行宗教仪式的祭祀工具五个标准来判断供养人的意义和功能。国内对黑水城艺术品供养人的研究主要以供养人服饰为主，如任怀晟在《西夏僧人服饰谫论》中对西夏僧人服饰进行考证，而对于俄藏黑水城艺术品中供养人专题性研究则涉猎较少。因此，本文以唐卡《摩利支天》（图1）为例，对西夏供养进行专题性分析论证。……