□张笑峰

西夏的信牌对应西夏文“脴”，《文海》释为“炯纳们緈，脴落眯禑莀腞，礠綀们篮疥粄牡，絩愁緱豢谍藑碈皺际，蹦疥脴蒜”，即“此者官语执者，诸人所信名显用，迅速紧急之燃马上用，故名信牌也”［1］416。《类林》“李索緩雕菄碽属，蛧撼耳悟疥脴寥前丑”对应汉文本“晋帝造凌云阁，令韦诞书写匾名”［2］206，“脴”（信牌）作传令使用。西夏陵残碑M2X：296（图版27）第二行“脴顽属”、M2X：150（图版19）第二行“脴”，“脴”即汉文碑M8CHB：321（图版71）“持送国信”中“国信”［3］。《天盛改旧新定律令?持符铁箭显贵言等失门》四十七条律文中，三十九条涉及信牌，这些法律条文为研究西夏的信牌制度提供了第一手文献依据。传世的两枚西夏信牌均为圆形铜质套合式，便于合符验证。合盖上刻西夏文楷书“居藑碈脴”（敕燃马牌），符嵌上均刻有西夏文篆书“居”（敕）。这两枚西夏信牌为研究西夏的信牌提供了重要的实物依据。

目前学界基于《持符铁箭显贵言等失门》中信牌有关规定对西夏信牌制度进行研究的论文有六篇①。这些研究均是在西夏符牌等文物考古资料的基础上，结合《天盛改旧新定律令》中相关规定，对西夏的符牌、交通、信牌制度等进行研究，取得了一定的成果，但是，其中也存在不足之处。如未厘清西夏刀牌、信牌、兵符三者之间区别与联系。虽然《天盛改旧新定律令》中部分西夏的刀牌、兵符、信牌的条文有互通之处，但是除了形制上的区别外，三者在功用上亦有明显的差异。如“执符出使”条，“执鍮符而折之，曰‘我带银符’语及所领符不带腰上而置家中等，一律徒三年”中“鍮符”、“银符”均为信牌。……