赵 静

(六安职业技术学院 基础部，安徽 六安 237158)

《论语》是中国古代儒家经典的代表作，也是人类发展史上宝贵的精神财富。明清时期，翻译和传播《论语》的主要力量是耶稣会士和新教传教士。“《论语》思想的早期翻译者包括学识广博的天主教学者、神父和虔诚的新教传教士。”[1]虽然他们翻译《论语》的根本目的是传播基督教教义，但客观上为中西方文化融合、交流和会通作出了贡献。

一、耶稣会士对《论语》的翻译与传播

16世纪中后期，以耶稣会为代表的天主教会开始向世界各地，尤其是作为新大陆的美洲和亚洲地区派出传教士，他们在传播基督教教义的同时也将异质文化带回欧洲。该时期涌现了利玛窦和柏应理等一大批优秀的入华传教士，进而开启了东西方文明间的对话。

在欧洲，利玛窦是儒家思想的最初传播者，他对儒家文化外传的贡献巨大。利玛窦在华期间潜心学习汉语和儒家经典，1593年，他率先将包括《论语》在内的《四书》翻译成拉丁文，取名为《TetrabiblionSinense de Moribus》，并寄回欧洲。利玛窦在该书序言中称书中有“精微卓绝的，阐明伦理的章句”，欧洲人会“因书中所有伦理、观念，感觉欣喜”[2]。他特别注意到了儒家思想的非宗教性特征，采取了以耶合儒的会通策略，在尊重中国儒家文化的同时，着力寻找儒家学说与基督教神学的互通之处，以基督教教义附和儒家学说，以寻得西方宗教与东方哲学的会通之处。意大利传教士艾儒略在《太西利先生行迹》中就曾提到“大西利子，奉天主真教，航海东来，其言多与孔孟合”，并提到利玛窦将《四书》译稿寄回国内后，“国人读而悦之”[3]。……