张 雯, 张婉莹

〔1.阜阳师范大学 马克思主义学院，安徽 阜阳 236000〕〔2.河南工业大学 马克思主义学院，河南 郑州 450001〕

“礼”是中国传统文化的核心元素之一，是成就中国“文明礼仪之邦”的重要因素。“乐”服务于“礼”，“礼”“乐”相辅相成。从原始社会到东周时期，中国礼乐文化的内容和功能发生了质的飞跃，奠定了礼乐政治审美的基础，成为中华政治文明的独特之处。在先秦文学中，诗礼乐融合知识表述、美学表达和社会反映的多种功能，成为中国传统美学思想的重要源头，诞生了《礼记》《诗经》等文学经典。政治伦理美学化的伦理美学特征，也是中国美学社会价值的标识。

一、诗性政治是先秦礼乐美学创新的价值主题

从最初发端于原始宗教的“出身”来看，“礼乐”天生与“规则”“崇拜”相关。学界对“礼”与“乐”的界定大都溯及原始宗教，把“礼”和“乐”看作是原始宗教的衍生品。

在原始社会，“礼”与“乐”用于表达庄严与虔诚，“礼”“乐”“歌”“舞”融合呈现更有益于烘托氛围。一般认为，源自原始图腾的“礼”，常出现于祭祀仪式上。作为图腾崇拜的祭祀仪式在较长历史时期内具有相对稳定性，执行中可以减少人为因素。原始宗教的“乐”“歌”与“舞”，内容表达上模拟兽的声音和动作，受上古交感巫术歌舞的启示，是自然崇拜的产物。

从《吕氏春秋》的《古乐》篇可以发现“乐”的功能。《古乐》篇有“命质为乐”的记载。这里的“质”，是“拊石击石，以象上帝玉磬之音”“以糜辂置缶而鼓之”“效山林溪谷之音以歌”。可见，“乐”就是对大自然的敬畏之音。……