余 欢

(华中师范大学国家文化产业研究中心，湖北武汉，430079)

一、传统春节的仪式形态

春节历史悠久，内涵丰富，是新旧更替、人生美满的生活模式。北宋王安石一首《元日》(“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏；千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”)表达了古人辞旧迎新的喜悦心情；清代诗人黄景仁的“千家笑语漏迟迟”描述了春节在古代是老少一同狂欢的日子；而戴叔伦的“一年将尽夜，万里未归人”道出了古人的漂泊感和孤寂感。可以说在春节这一天举家团圆，是中国人古往今来的情感精神的象征和诉求。

中国素有“礼仪之邦”之称，孔子曰：“不学礼，无以立。”可见“礼”对中华民族传统文化的重要性。在古代，仪式是人来模拟神灵，以世俗的观念想象神圣世界，以人的思维方式与神灵、亡故的先祖进行沟通，具有较强的象征意义，在现代，仪式的意义减弱，象征意义也随之减弱[1]。在中国年岁仪式中以家族共同体为聚合单位，“守岁”“祭祖”“驱傩仪式”等都是群体仪式。在仪式观的语境下，传播的意义不再是信息在时空中的传递与发送，而是人们通过“参与仪式”的行为构成对共同体的意识认同，从而获得彼此情感上的共鸣和自我身份的确认。萧放教授认为，中国传统的岁时文化赋予春节三种特性：一是人与自然共同经历了时间新旧更替的仪式过程；二是通过家族集体仪式，在时间过渡中感受家族集体的力量，是家庭伦理意识的体现；三是世俗与神圣的仪式情境，在年节通过仪式中，人们将世俗生活与神圣仪式融合为一[2]。……