高 明

（陕西师范大学 哲学与政府管理学院，陕西 西安710062）

以往学界对明初朱子学此亦述朱、彼亦述朱的印象极易让人忽视对明初朱学发展的进一步认识，幸而近年渐有学者加大对明初理学的关注，从明初诸儒的个体研究出发，取得了不少重要的成果。但笔者认为，如果将明初朱学的发展以几个集中的问题贯穿起来，从问题本身发展的脉络来考察，或许能清晰地揭示明初朱学发展演变的特点。本文通过讨论明初具代表性的朱学儒者们所关注的问题，进而阐明此时朱学发展的特点和学术重心的转变。论及的问题包含理气、心性、工夫诸方面，涉及的主要人物有曹端（1376—1434）、薛瑄（1389—1464）、吴 与 弼（1391—1469）、胡 居 仁（1434—1484）等。

一、“理气”关系的展开

从根本上说，朱熹理气说的理论意图是为了对抗释氏之“空”与老氏之“无”。“朱子在继承北宋的价值存有论后，提出自己的理气论，以‘理’的实存和万物皆具理的关系，对抗佛家缘起性空的说法；再以理气关系说明气的变化虽使万物有流变生灭的现象，但不影响到万物的实存性。”[1](p12)理是朱子整个思想体系的形上本原。相对来说，朱子并不特别突显气的重要性。然而，朱子“理”的概念是伴随着“气”的概念构设而成的。关于理气，明初朱学儒者主要关心的是理气为一还是为二，及孰先孰后等问题。

曹端基于朱熹的太极动静、理气关系阐发其自身的理气思想。朱子关于太极、理、气的基本观点是：理或太极超乎动静，属形上；气存在动静的不同状态，属形而下。……