聂 亮，刘泽民

（1.中南大学 文学与新闻传播学院，湖南 长沙410083；2.长沙理工大学 文法学院，湖南 长沙410114）

儒学是仁学，更是人学，尤为为人之学。孔子一生重在教，孔子之教重在学。孔子之教人以学，重在学为人之道。[1](p7)孔子的为人之道，依循的就是成仁之路。李泽厚创造性地提出了孔子仁学结构与思想模式的五因素：（一）血缘基础（二）心理原则（三）人道主义（四）个体人格（五）实践理想。[2](p11)随后他进一步指出，一切外在的人道主义、内在的心理原则以及血缘关系的基础，都必须落实在这个个体人格的塑造之上。[2](p21)可以说，孔子始终关注如何塑造理想的个体人格，并且以身作则，身体力行。从孔子的“君子”，至孟子的“大丈夫”，再到荀子的全粹人格，孔子开启了儒家对于理想人格孜孜不断的追求。“孔子的时代虽然还没有‘精神境界’的说法，但事实上孔子已经形成了一套很系统的关于精神境界的思想。”[3]孔子心目中的三重理想人格，其实就是三重精神境界。孔子的理想人格修炼之路是以仁为核心，以君子、贤者为现世理想人格标准，以圣人为最高人格境界的逐层上升的理想人格境界体系。仁是理想人格架构的核心与本质，由内而外辐射开来，贯穿由士通圣的始终。

一、修己安人的君子境界

《论语》中提到了君子、小人、贤、仁者（仁人）、圣人等，其中“君子”被提及次数最为频繁，多达107处。对于君子的描述自然也最为具体和细致。君子，是孔子对于现世理想人格的要求，也是孔子理想人格境界的最初级。……