刘 桃 秀

(哈尔滨理工大学 马克思主义学院，哈尔滨 150080)

以乐入教、重视乐教是中国传统文化的重要特色和优良传统。古代的乐教与今天的音乐教育有所不同。一方面，古代的“乐”包括诗歌、音乐、舞蹈等多种艺术形式，是广义上的乐，大致相当于今天所讲的文艺；另一方面，乐教的“教”主要着眼于道德教育，与今天广义的偏重知识传授的教育不同。简而言之，古代乐教是指借助音乐等文艺手段进行道德修养和道德教化，以达到培养道德人格和改善社会风气的目的。

中国古代乐教渊源甚早，西周初期周公“制礼作乐”，建立了较为系统的乐教制度。“大司乐掌成均之法，以治建国之学政，而合国之子弟焉。凡有道者、有德者使教焉。死则以为乐祖，祭于瞽宗。以乐德教国子，中和、祗庸、孝友；以乐语教国子，兴道、讽诵、言语；以乐舞教国子，舞《云门大卷》《大咸》……以致鬼神示，以和邦国，以谐万民，以安宾客，以说远人，以作动物。”(《周礼·春官·宗伯下》)这段话讲周代大司乐是专门管理乐教的政府官员，由其选取道德高尚之人对贵族子弟施行乐教，所教的内容包括“乐德”“乐语”和“乐舞”三方面，以培养贵族子弟治国安邦所需的德性和能力，这是属贵族教育层面的乐教。西周重视社会民众层面的教化，“一曰以祀礼教敬，则民不苟。二曰以阳礼教让，则民不争。三曰以阴礼教亲，则民不怨。四曰以乐礼教和，则民不乖”(《周礼·地官·大司徒》)。这是关于大司徒职掌十二教的记载，其中第四教“以乐礼教和”即是以乐教来规范民众，实现社会的和谐。