【摘要】学术的存在论前提是因其所存在的问题，学术以所面对的问题为出发点，目的是解决这些问题。显然，存在论问题形成于本体论，而本体论只能为哲学所专属，是故，只要学术存在问题，则必然归结为哲学本体论问题，故哲学本体论是解决所有学术问题的本源性的逻辑起点，故这必然也是《红楼梦》的逻辑起点。

【关键词】《红楼梦》 清代思潮 文化反思

中图分类号：G4文献标识码：ADOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2021.06.194

学术的存在论前提是因其所存在的问题，学术以所面对的问题为出发点，目的是解决这些问题。显然，存在论问题形成于本体论，而本体论只能为哲学所专属，是故，只要学术存在问题，则必然归结为哲学本体论问题，故哲学本体论是解决所有学术问题的本源性的逻辑起点，故这必然也是《红楼梦》的逻辑起点。显然，《红楼梦》要把“真思隐去”故不能明言本体，从而以“假愚蠢言”的“太虚幻境”“梦幻”等“无稽”概念运用于文本及其逻辑中，因此成为《红楼梦》否定的本体论思想，“红楼一梦”自然就是由“太虚幻境”“梦幻”产生的“无稽”形式，而对“太虚”“无稽”进行本体论分析，则非常契合《红楼梦》作者生活的时代与文化背景———针对宋明理学之“假儒蠢然”，故而以“假愚蠢言”进行判释与否定，这是多么奇妙而高超的文学笔法，古今中外，唯《红楼梦》耳！

《红楼梦》之“太虚”“无稽”等“假愚蠢言”表明，曹雪芹于这些概念之“真思”，乃基于晚明至大清中期之时代背景与学术思潮，通过极致的文学技巧，对中国传统文化的性质进行了“假愚蠢言”“假儒蠢然”“文化故意”的本质性概括，描写了犬儒文化与其造成的社会生态，以“无稽”否定了犬儒文化的本体论———太极阴阳论。……