裴丽敏,杜武勋,李晓凤

(1.天津中医药大学,天津 301600；2.天津中医药大学第二附属医院,天津 300150)

气化理论是中医理论中的重要组成部分，它揭示了自然与人之间的本质联系，体现自然界气候的规律性变化，这些变化对人体气机运行的影响、人体生命活动过程中健康与疾病状态变化规律的影响，以及治疗原则和方法。是“天人相应”和“整体观” “恒动观” “时间观”的体现，具有永恒性、普遍性、表象性、方向性、变动性、有序性等特点，描述了宇宙与生命的运动变化规律及二者关系[1]。

1 气化论的理论探讨

1.1 气化论的内涵 气化论始于《黄帝内经》，发展于唐宋，完善于金元明时期，衍生出“三焦气化” “六经气化” “命门气化”“膀胱气化”等多个不同的理念[2]。这一理论既蕴含着哲学思想，也是中医基础理论中的一块瑰宝。

气化论的基础为“气一元论”，即“气”为宇宙万物的本源、是万物之间相互联系的中介，气的自身运动，推动着宇宙万物的发展变化[3]。中医学对“气”的认识也是基于“气一元论”，认为人体之气“同出于一而异于形”，即人体之气只有一种，称之为“元气”，具有连续、运动的物质特征，可以根据不同性质、作用分类，是一气在“象层上的分化和外显”[4]。“气一元论”体现了整体观念和天人相应，即自然对人体的影响及人体脏腑之间气的相互作用。

气化是气的运动及产生的变化，是万物生命活动的基本形式[5]，在自然中流转变化，体现了自然、人体以及自然与人的相互影响关系。中药是自然的产物，是自然之气的物化表现，体现了自然之性。……