戴梦姿

朱立元在《美学》中对审美活动的概念作出解释，他认为审美活动本质上是人的一种精神活动，这就决定了主体在审美中主要是一种精神性的存在方式，即在审美中，人主要发挥着自己精神性的本质力量，通过精神性的劳动在从精神上占有对象的过程中来确证自己的现实存在的。因此，考察主体在审美中的存在状态，也就是要具体解释在审美活动中主体精神活动的独特状态与根本特征。对审美主体存在状态的把握，在读者理解和评价文本时起到了重要作用。在解读《湖心亭看雪》时，可以将主体在审美活动中的精神存在特征分为惊异、体验和澄明三个基本环节及其起伏运动的状态，从而走进崇祯五年十二月的那个雪夜，去细细品味张岱笔下这幅水墨朦胧的湖山夜雪图。

一、惊异：一山一水一孤舟

惊异作为审美主体一种特殊的心境与态度，它一方面“摒弃了事物實际的一面”，把主体从日常的生活世界中引领出来，使之进入审美的状态，另一方面，它也把客体对象从世俗的功利关系中解放出来，使之作为审美对象向人呈现出来。惊异是一种动力，一种永不停息的追寻与扣问，它不仅把主体带入审美的世界，而且召唤着他在审美的世界中去经历、去生活。当主体真正把自己融入审美的世界与山水共浮沉，与草木同命运的时候，就进入了审美体验的状态。

审美惊异像是某种片刻之间涌现出来的新的急流，或者如强烈的亮光一闪而过，照得那些本来也许是最平常最熟悉的物体在人们眼前变得光耀夺目。……