孙晓霞

(中国艺术研究院，北京 100029)

在此之外，还存在另一路径。海德格尔从艺术的视角反思技艺，反对现代知识在理论与实践间的不合理区隔，希望洞悉“在一切艺术之前已然起着支配作用，并且首先赋予艺术以其固有特性”[5]4的希腊艺术的起源。他发现，艺术所能完成的是一些既不能规划控制、也不能计算和制作的内容，它可以解除人类命运的封闭性，原因是技艺与自然“涌现”的共属一体性。[5]4故艺术所代表的技艺产物在此就是一种产出，是从自身涌现出来的，是与认识知识等词语交织在一起的内容；“是以一种知识性的生产指导为方式对存在者之为存在者的开启，这种知识支撑和指导着人类存在者中间的一切‘显突(Aufbruch)’”。[6]5海德格尔从技艺本身，而不是从先定的“艺术反对技艺”这一现代命题出发来理解技艺。

随着近年来科学哲学、艺术学领域对技艺理论研究的不断深入，技艺概念作为艺术和科学的早期形态和思想共源，在国内日益受到关注①。柏拉图作为早期技艺理论阐说的第一人，其思想中显露出的技艺的本质构成、思想来源、理论内核、分类体系，及其对艺术理论的历史推动力等都需进一步清理。

一、柏拉图技艺论之本质

首先，柏拉图的技艺概念强调知识的专业性特征。在柏拉图看来，作为一种与知识相关的专业能力，技艺并不直接等同于知识，而是一种神赐的普遍知识与人生产所需的专业知识之间的统一。在《伊安篇》中，柏拉图借苏格拉底之口②讨论了多种技艺，其中包含有算术、占卜术、绘画、诗歌、雕刻、驭车、医术、渔猎、弹琴、军务，等等。……