唐亚林

人类社会自诞生以来，一直为追寻美好生活的实现形式而不懈地努力着。两千多年前，西东方先哲们不约而同地把目标指向了探索“至善生活”的具体实现形式。

在西方社会，古希腊的亚里士多德把实现过上“至善生活”目标的原因归结为“人是天生的政治动物”，且需要在城邦这种共同体中才能得到实现。基于此，亚里士多德按照城邦是否遵从了公共利益的宗旨以及掌握城邦最高权力人数的多寡，形成了关于政体分类的标准模型(1)亚里士多德根据统治者的目的和执政者人数两项标准，将政体划分为两种类型六种形式。两种类型是指正宗政体和变态政体。在前者，统治者的目的是促进公共利益的；在后者，统治者的目的只是照顾统治者们的私利的。六种形式是指属于正宗政体的君主政体、贵族政体、共和政体，以及属于变态政体的僭主政体、寡头政体、平民政体。其中，君主政体和僭主政体的统治者为一人，贵族政体和寡头政体的统治者为少数人，共和政体和平民政体的统治者为多数人。。其中，以公共利益为导向、全体公民构成主权者的共和政体追求，在亚里士多德之后的两千多年西方社会发展历史中，只是到了近代以后才通过资本主义革命得以落实，并建立了在保护私人财产制的基础上，以实行三权分立制与维护公民自由权利为核心的各具特色的混合型政体。

在东方社会，几乎处于同时代的中国孔子则承接《周易·革卦》的“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人”之思想，把“政者，正也。……