李歌维 艾文慧

内容摘要：《红楼梦》中也有着重要的文献学方面的内容，进行这方面的研究对了解清朝初期的文献发展情况很有意义，同时对了解《红楼梦》的写作年代和所反映的时代也大有益处。本文是对《红楼梦》中涉及的书目、禁书和书评等文献学内容的整理和研究。

关键词：《红楼梦》 书目 禁书 书评 文献学

《红楼梦》不仅代表着我国古典文学的最高峰，还因为书中包涵的丰富的建筑、园林、服饰、器用、饮食、医药、礼仪典制、岁时习俗、哲理宗教、音乐美术、戏曲游艺等众多学科知识，被誉为百科全书。《红楼梦》中也有着重要的图书发展方面的内容，进行这方面的研究对了解清朝初期的图书发展情况很有意义，同时对《红楼梦》的写作年代和所反映的时代等的研究也大有益处。以下就是对《红楼梦》中涉及的图书发展方面的内容的整理和探讨。

1.书坊

贴身小厮茗烟见他这样，因想与他开心，左思右想，皆是宝玉顽烦了的，不能开心，唯有这件，宝玉不曾看见过。想毕，便走去到书坊内，把那古今小说并那飞燕、合德、武则天、杨贵妃的外传与那传奇角本买了许多来，引宝玉看。宝玉何曾见过这些书，一看见便如得了珍宝。茗烟又嘱咐他不可拿进园去，“若叫人知道了，我就吃不了兜着走呢。”宝玉哪里舍的不拿进去，踌躇再三，单把那文理细密的拣了几套进去，放在床顶上，无人时自己密看。那粗俗过露的，都藏在外面书房里。[1]

文中所写的书坊，五代时称书肆，从清代开始，书坊专门从事书籍出售，很少有自己刻书。考清初几朝对书坊刻售书籍，都有过要求和禁令，如顺治九年（1652）题准：“坊间书贾，止许刊行理学政治有益文业诸书，其他琐语淫词及一切滥刻窗艺社稿，通行严禁，违者从重究治。”康熙二十六年（1687）议准：“书肆淫词小说，刊刻出卖共一百五十余种，其中有假僧道为名，或刻语录方书，或称祖师降乩，此等邪教惑民，固应严行禁止;至私行撰著淫词等书，鄙俗浅陋，易坏人心，亦应一体查禁，毁其刻板。如违禁不遵，内而科道、五城御史，外而督抚，令府州县官，严行稽察题参，该部从重治罪。”康熙五十三年（1714）谕礼部：“近见坊间多卖小说淫词，荒唐俚鄙，殊非正理，不但誘惑愚民，即缙绅士子，未免游目而蛊心焉.所关风俗者非细。应即通行严禁。”雍正二年（1724）奏准：“凡坊肆市卖一应淫词小说，在内交与都察院等衙门，转行所属官弁严禁，务搜版书，尽行销毁。”乾隆三年（1738）议准：“盖淫词秽说，最为风俗人心之害，例禁綦严。但地方官奉行不力，致向存旧刻销毁不尽，甚至收买各种，叠架盈箱，列诸市肆，租赁与人观看，若不严行禁绝，不但旧板仍然刷印，且新板接踵刊行，实非拔本塞源之道，应再通行直省督抚，转饬该地方官，凡民间一应淫词小说，除造作刻印，定例已严，均照旧遵行外，其有收存旧本，悉令销毁。”[2]

顺治、康熙、雍正和乾隆四朝对书坊出售的“私行撰著淫词等书”，都颁布过禁令，但屡禁不绝。《红楼梦》中的这段描述可以看作是对当时书坊和出售图书内容的真实反映。同时也可看出当时书坊里图书种类丰富，有古今小说、外传与传奇角本等，品种多样。

2.御制书

第十八回写贾妃省亲毕，太监一一发放赐物。贾敬、贾赦、贾政等，每分御制新书二部。

御制指帝王所作。亦指帝王所作之诗文书画乐曲。宋高承 《事物纪原·经籍艺文·御制》：“《家语》：‘舜作《南风》之诗’，此则御制之始也。”用御或钦与制、批、纂、注、选、撰、览、录、定、书、订结合同有关内容的简称相连接命名法，起于唐朝，兴盛于明朝，至清朝发展到顶峰。

文渊阁书目记录明朝御制书，实录等有三百二十种。根据清末目录学家、藏书家、图书馆学家孙毓修《中国雕版源流考》一书记载，当时钦定御制的书有一百四十七部。

御制书，是指由皇帝撰写、选编或指令、批准、口授他人编纂、辑撰的书。

康熙五十四、五十五年，谕李煦、曹颐刊印康熙御制书《律历渊源》。此处写贾妃赐御制新书，或者正好反映当时朝廷里的一种风尚。

武英殿总监造赫世亨进书并请增印古文渊鉴等书折中所奏：“查前刻印清文资治通鉴纲目、古文渊鉴时，皆用连四纸各印百部、榜纸各印六百部……今欲刷印学习此书之人甚多，则照古文渊鉴印数刷印，或多些刷印;再对愿刷印之人，仍照前例给印，或视底版闲出即令继续刷印，请旨。”可见当时御制书刊印数量很大，官僚贵族蒙赏赐者很多。

3.禁书

《红楼梦》中有几处关于偷看《西厢记》的情节：

（1）贴身小厮茗烟，“去到书坊内，把那古今小说并那飞燕、合德、武则天、杨贵妃的外传与那传奇角本买了许多来，引宝玉看。” “若叫人知道了，我就吃不了兜着走呢。”宝玉哪里舍的不拿进去……那粗俗过露的，都藏在外面书房里。”一人在花园偷偷摸摸看《会真记》被黛玉发现，黛玉看了，并“默默记诵”。

（2）林黛玉无意中说了“西厢”、“琵琶”中的词句，宝钗私下问她，“见他羞的满脸绯红，满口央告，便不肯再往下问，因拉他坐下吃茶，款款的告诉他道：“你当我是谁，我也是个淘气的，从小儿七八岁上也够个人缠的。我们家也算是个读书人家，祖父手里也极爱藏书。先时人口多，姊妹兄弟也在一处，都怕看正经书。弟兄们也有爱诗的，也有爱词的，诸如这些‘西厢’、‘琵琶’以及‘元人百种’无所不有。他们背着我们偷看，我们也背着他们偷看。后来大人知道了，打的打、骂的骂、烧的烧，丢开了。……偏又认得几个字;既认得了字，不过拣那正经书看也罢了，最怕见些杂书移了性情，就不可救了。”一席话，说得黛玉垂头吃茶，心下暗服，只有答应“是”的一字。[4]

那么要回答小说中反映的时期《西厢记》到底被禁没禁，我们必须先梳理下《西厢记》在清代被禁的历史。

考察康熙六旬寿诞的《康熙万寿图》，从图中的画面可以得出当时所上演的剧目，就有《西厢记》、《西游记闹天宫》、《单刀会》、《邯郸梦》等，说明在康熙五十二年（即康熙六旬寿诞）的时候，《西厢记》的戏剧演出并未被禁。

《西廂记》在清代明确被禁，最早是在乾隆十八年（1753）上谕内阁：“满洲习俗纯朴，忠义禀乎天性，原不识所谓书籍。自我朝一统以来，始学汉文。皇祖圣祖仁皇帝欲俾不识汉文之人，通晓古事，于品行有益，曾将《五经》及《四子》、《通鉴》等书，翻译刊行。近有不肖之徒，并不翻译正传，反将《水浒》、《西厢记》等小说翻译，使人阅看，诱以为恶。甚至以满洲单字还音抄写古词者俱有。似此秽恶之书，非惟无益，而满洲等习俗之偷，皆由于此。如愚民之惑于邪教。亲近匪人者，概由看此恶书所致，于满洲旧习，所关甚重，不可不严行禁止。”[5]

而更早在雍正二年（1724年），颁布上谕，“外官畜养优伶，殊非好事，朕深知其弊，非倚杖势力，扰害平民，则送与属员乡绅，多方讨赏，甚至借此交往，惫缘生事”， “夫府道以上官员，事务繁多，日日皆当办理，何暇及此。家有优伶，即非好官，着督抚不时访查”。[6]雍正为重整吏治，对于其时在官员中盛行的观剧、畜养优伶之风，连发禁令，严厉禁绝。雍正三年，雍正皇帝修订《大清律》时，把雍正二年议准的淫词小说和戏曲曲本传播的演出查禁法令载入了《大清律例》里。

而《红楼梦》中大观园的梨香院内养着十二个女伶，并有大量观剧的情节，第二十三回回目就是“西厢记妙词通戏语，牡丹亭艳曲警芳心”， 梨香院墙内十二个女孩子演习的戏文正是《西厢记》。以《红楼梦》中行文态度的谨慎和遮蔽，可以确定当时的《西厢记》并未被禁。虽然在《红楼梦》反映的时期《西厢记》没有被禁，但从宝、黛偷偷摸摸看《会真记》，以及宝钗所讲‘西厢’、‘琵琶’以及‘元人百种’不是“正经书”，是“杂书”，也反映出当时上层社会对小说戏曲的态度，和清初小说戏曲艰难曲折发展的社会现实。

另外康熙二十五年（1686年）三月，江宁巡抚汤斌上疏称“吴中风俗，尚气节，重文章，而佻巧者每作淫词艳曲，坏人心术”，“臣严加训饬，委曲告诫，一年以来，寺院无妇女之游，迎神罢会，艳曲绝编”。得旨：“淫词惑众诬民，有关风化。如所请，勒石严禁。直隶及各省有舍己为人此者，一体饬遵。”[7]清顺治二年（1645），改南京为江南省、应天府为江宁府。《红楼梦》中薛家是金陵的大乡绅，宝钗所讲的“后来大人知道了，打的打、骂的骂、烧的烧，丢开了”极有可能就是指江宁巡抚汤斌毁禁淫祠淫书的事件。

另一证据是“宝玉笑道：我就是个‘多愁多病身’，你就是那‘倾国倾城貌’。林黛玉听了，不觉带腮连耳通红，登时直竖起两道似蹙非蹙的眉，瞪了两只似睁非睁的眼，微腮带怒，薄面含嗔，指宝玉道：你这该死的胡说，好好的把这淫词艳曲弄了来，还学了这些混话来欺负我.我告诉舅舅舅母去。”黛玉讲的“淫词艳曲”正好对应汤斌上疏称的“淫词艳曲”。这不应看作巧合。当是作者对这一事件非常熟悉，所以在写作时加以引用。

综上所述，笔者认为《红楼梦》所反映的时间应是从康熙中期到雍正二年前这段时期，也就是说《红楼梦》的创作时间极有可能也在雍正二年前。

4.书评

（1）“至于才子佳人等书，则又开口文君，满篇子建，干部一腔，千人一面，且终不能不涉淫滥。在作者不过要写出自己的两首情诗艳赋来，故假捏出男女二人姓名，又必旁添一小人拨乱其间，如戏中的小丑一般。更可厌者，之乎者也，非理即文，大不近情，自相矛盾。”“那些胡牵乱扯忽离忽遇，满纸才人淑女、子建文君红娘小玉等通共熟套之旧稿。”[8]

“这些书就是一套子。左不过是些才子佳人，最没趣儿。把人家的女儿说的这么坏，还说是佳人！编的连影儿也没有。开口都是乡绅门第，父亲不是尚书就是宰相……可知那编书的是自己堵自己的嘴。”[9]

无论是第一回的石头和空空道人的对话，还是贾母的评论，都可看作是作者对当时流行的才子佳人小说戏曲的书评，作者精确地概括了当时流行的才子佳人小说戏曲的“干部一腔，千人一面” 公式化、概念化创作的弊端。对这些虚伪的主观主义作品的进行了严格批评。提出自己的文学主张“莫如我这石头所记不借此套，只按自己的事体情理，反倒新鲜别致。”“竟不如我这半世亲见亲闻的几个女子，虽不敢说强似前代书中所有之人，但观其事迹原委，亦可消愁破闷;至于几首歪诗，也可以喷饭供酒。其间离合悲欢，兴衰际遇，俱是按迹循踪，不敢稍加穿凿，至失其真。”“洗旧翻新”，“令世人换新眼目”。

（2）《红楼梦》中几次提及宝玉、黛玉、宝钗诸人对《西厢记》的不同的评价，如“真正这是好文章，你若看了，连饭也不想吃呢。”黛玉自思“原来戏上也有好文章，可惜世人只知看戏，未必能领略其中的趣味。”“最怕见些杂书移了性情”。这些评价其实是作者对当时社会上存在的几种《西厢记》评价的概括，从这种意义上来说，《红楼梦》里多人对《西厢记》的不同评价的文字，是作者用小说形式写的《西厢记》书评。

《红楼梦》里的这些书评可以作为我国书评史，特别是明清小说戏曲的书评的重要内容。

5.书目

（1）哲学：《四书》《五经》《春秋》《论语》《大学》《中庸》《庄子》《庄子因》《孟子》《女四书》《二十四孝》《玉匣记》《太上感应篇》。

（2）文学艺术：《离骚》《文选》《大言、招魂、九辩》《吴都赋》《蜀都赋》《枯树赋》《大人先生传》《春江花月夜》《醉翁亭记》《青苔赋》《画记》《王摩诘全集》《长恨歌》《烈女传》《坚瓠集》《历朝文选》。

（3）戏曲：《豪宴》（出自《一捧雪》）《乞巧》（《长生殿》）《仙缘》《扫花》（《邯郸梦》《寻梦》《离魂》《游园》《惊梦》（《牡丹亭》）《相约》《相骂》（《钗钏记》）《丁郎寻父》《西游记》《刘二当衣》（《四游记》）《还带记》《寄生草》（《虎囊弹》）《妆疯》《功臣宴敬德不伏老》《金貂记》《白蛇记》《满床笏》《南柯梦》《孙行者大闹天宫》《负荆请罪》《琵琶记》《西楼记》《黄伯英大摆阴魂阵》《八义观灯》《混元盒》《姜太公斩将封神》《惠明下书》（《北西厢》）《听琴》（《南西厢》）《琴挑》（《玉簪记》）《续琵琶》《元人百种》《上寿》（《苏武牧羊记》《山花子》）《凤求鸾》。

（4）历史地理：《神异经》《广舆记》《唐书》《唐志》。

（5）《红楼梦》别名：《石头记》《情僧录》《风月宝鉴》《金陵十二钗》（第一回）

（6）书名不详的：《乐府杂稿》（第四十五回）《姬子》（第五十六回）《贤媛集》《古今人物通考》。这四种书从历代书目和文献中均没有记载，可能是作者杜撰的或写作、传抄、刻印中出错，也可能是当时确实有这些书，没流传到现在。

以上诸多书目散落在《红楼梦》各章节中，种类繁多，数量如此多的书目出现在一部书中，这在中外文学作品中也是绝无仅有的，对于现在书目学的研究应该是极有价值的资料。从书中情节可以看出作者对这些书的内容非常熟悉，信手拈来。从这些书目我们可以得出以下结论，一、说明作者或其家族拥有大量的藏书。二、清初私家藏书发达，藏书风气很浓。达官显贵家族和藏书家所藏图书以经史子集为主，认为小说戏曲类的图书不是“正经书”，是“杂书”，不在藏书范围内。三、这些书籍和戏剧作品问世时间都是在康熙中期以前，最晚的是康熙中期的《女仙外史》、《坚瓠集》和《长生殿》。《长生殿》创作完成于康熙二十七年（1688）。《坚瓠集》的作者是褚人获，褚人获（1625～1682）字稼轩，江苏长洲（今江苏苏州）人。那么可以肯定《红楼梦》的创作时间不会早于康熙中期。

参考文献

[1][4][8][9]曹雪芹.红楼梦[M].北京：北京师范大学出版社，1987：379;669;3;876

[2][5]欧阳健著.古代小说禁书漫话[M].沈阳：辽宁教育出版社，1992：21-23;24

[3]中国第一历史档案馆编译.康熙朝满文朱批奏折全译[M].北京：中国社会科学出版社，1996：459

[6]王利器.《元明清三代禁毁小说史料》[M].上海：上海古籍出版社，198：31

[7]赵云田.清前期卷.中国社会通史[M].太原：山西教育出版社，1996：396

本文系陕西省图书馆学会2019年度研究课题，课题编号191032.

（作者单位：榆林学院图书馆）