高梦嘉

内容摘要：《星星百纳被编织者》是小威廉·黄罗伯创作的美国少数族裔戏剧，一幕四场讲述了两位女性围绕星星百纳被所展开的纠葛。笔者经研读文本与相关文献，发现星星百纳被在美国土著印第安人生活中举足轻重的地位，于是通过探讨星星百纳被所象征的姐妹情谊、美国梦、以及女性自我意识的觉醒来剖析这部戏剧的深度内涵。

关键词：美国梦 女性主义 姐妹情谊 自我意识觉醒

《星星百纳被编织者》是一部美国少数族裔戏剧，原名“The Star Quilter”，作者小威廉·黄罗伯（William S.Yellow Robe Jr.），生于1962年2月3日，是一位阿西尼博因（Assiniboine）演員、作家、导演、教育家、剧作家和诗人。这部戏剧收录在他的作品集《人行道尽头的地方：五种美国原住民戏剧》（Where the Pavement Ends： Five Native American Plays）中，属美国原住民文学。

戏剧只有一幕四场，讲述了两个女人，鲁安·乔根森（LuAnne Jorgensen），因为各种理由需要星星百纳被而分别在20世纪60、70、80和90年代，四次拜访美国原住居民印第安人莫娜·格雷（Mona Gray）的故事。由此通过这两个女主角几十年来的交流与拉扯，展示了众多美国土著印第安人文化，也涉及了这个少数族群所遭受的偏见、歧视与剥削。

《星星百纳被编织者》中，两位女主人公能有交集，全是因为一条星星被子。它作为贯穿全戏剧的重要线索，被赋予了独有的内涵和灵魂。星星百纳被在美国本土居民中是一件非常重要的“传统”，是印第安人身份和信仰的象征（Lo 132），它身上缠绕着印第安少数民族的文化与历史，渗透进印第安族群中的每家每户，是他们生活中的不可或缺，在美国印第安人的生活中有着独特意义，甚至与印第安人的本心有着密切联系（Weagel 50）。

因此，对于莫娜而言，星星百纳被具有强烈的象征意义：一象征着莫娜对鲁安的姐妹情谊。二承载着莫娜所追求的美国梦。三唤醒了莫娜女性自我意识。

1.姐妹情谊

没有星星百纳被，就没有鲁安与莫娜的结识。鲁安不会踏入莫娜家中，不会再三拜访她，更不会产生姐妹情谊。

印第安人其实是不欢迎白人的。但莫娜对鲁安的态度却相当友好宽容。最后一幕可知，实际上莫娜是鲁安“认识的唯一一个印第安人”（Yellow Robe 37），而其他印第安人甚至都不会给鲁安开门，让她进屋。莫娜不介意鲁安的不尊重与傲慢，对待鲁安也非常友好宽容，因为她“不想伤害鲁安，也不想看到鲁安脸上受伤的表情”（39）。她一直很真心地对待鲁安，“即使鲁安只在意怎么得到她手里的星星被，从不过问她为什么要缝制星星被，即使鲁安将它视作冷冰冰的商品，莫娜仍旧满足了她的要求，因为她知道她们的不同，也不想让这些成为她们之间的壁垒”（41）。第四幕中，莫娜透露：“我再没有星星被子给你了，我在很久之前就把我最后一床被子给了你，而你甚至不知道”（41）中可见莫娜把自己最后一条缝制给因车祸早逝的小孙女的被子都给了鲁安。这其中的意义可见一斑，莫娜向来认为她缝制的星星被是不应该售卖的，是不能用金钱衡量的，因为这些被子都来自她的心。而她把自己的心都给了鲁安，星星百纳被就是她对鲁安真心的见证，象征着她珍贵的姐妹情谊。

2.美国梦

星星百纳被也是莫娜内心追求的体现，象征着她的美国梦。

莫娜所缝制的星星百纳被有她独一无二的特色，即是“这些漂亮的星星被只有一种颜色，上面各种深浅不一的阴影都引向中心，引向心脏”（41），这个心脏无疑指莫娜自己的内心，是她的情感，她的某种寄托，也是她的美国梦。星星百纳被本身就是美国土著居民印第安人的民族传统，代表着印第安人特有的文化和历史。而莫娜作为一个本土的印第安妇女，她如此设计星星百纳被必定有着特别的意义，上面特有的图案，就像是她所期望的美国蓝图。一种颜色代表着统一，而各种阴影正是在美国生存的各个民族，自然包括她所处的少数族群——印第安人。这就是她所追求的美国梦：种族平等和民族包容。莫娜心中坚守着她作为印第安人的血统和传统。她虽然只是一个家庭妇女，却有着强烈的民族意识，密切关注着印第安人的诉求和遭遇。而她表达自己诉求和期望的方式，既不是像丈夫那样从事政治，也不像其他印第安人一样上街游行大声呼吁，而是把她的内心都缝制在星星百纳被中，正如她在第二幕所说，“当我为某个人专门缝制星星被时，我都在里面放了些特别的东西，借此来帮助那个人”（19）。她给那位议员缝制的被里放的是她的某种期望，期望这位议员能真像小册子所宣传的那般是“为所有蒙大纳人服务的人，不管是农民、牧场主、商人还是所有普通的蒙大纳人”（14），她希望印第安人也包括在内。在鲁安试图向她获取同一感时，莫娜坚定地表明“在我是一个蒙大纳人之前的之前，我首先是一个阿西尼博因人”（16）。这就是莫娜对于她身为印第安人坚定的民族意识，希望她的种族能受到平等对待，期望她们印第安人能在美国这个统一的大环境中被一视同仁，被包容。这就是她的美国梦。

3.女性自我意识的觉醒

正是通过星星被子，莫娜四次与鲁安的“交锋”，她个人的自我意识逐渐觉醒，意识到鲁安对她的欺骗、利用与剥削，最后自我剖析，完成了她作为印第安妇女的个人成长。

印第安人生活在美国社会的底层，遭受着众多压迫与歧视。戏剧中印第安妇女不仅遭受父权的压迫，被男性剥削，而且还受到了同类，即女人的剥削与压迫。鲁安为了星星百纳被，四次拜访莫娜家，先后引导莫娜同意加入她的公司，成为她的雇工，为她制作星星百纳被。而在莫娜点头答应后，鲁安才说明：“你在那些印第安妇女中有很大的影响，她们都等着你同意加入，才愿意做我的雇工”（26），当时莫娜的表情是恐怖和畏惧。因为之前的交谈中鲁安并没有透露这一实情，这是鲁安对莫娜的欺骗。

之后，鲁安经营着星星百纳被的生意，让印第安妇女做她的雇工，却被莫娜发现，星星百纳被在外面买卖的价格是一件八百多美元，而她们印第安雇工从中却只得到了微薄的利润，有些甚至低卖家当、入不敷出。这令莫娜大为震惊，更为震惊的是：鲁安知情后，立马想联系卖方试图参股，从中好获取高额利润。鲁安并不关心她们印第安妇女的死活和生计，心里只计较着自己的得失。这也是对莫娜的欺骗，更是鲁安的自私自利。

鲁安借助莫娜实行了自己商业计划，却全然不顾忌莫娜心中的坚持，不在意莫娜的美国梦，一直利用莫娜的情感，和她建立一种功利的姐妹情谊，谋取高额利润，获得了大量的财富。而且，不仅是情感上的利用，实际上，鲁安也在剥削。将莫娜和她的印第安同伴视为廉价劳动力，剥削她们的经济价值，这俨然就是一种殖民主义。

正在这种殖民主义下，莫娜逐渐意识到了鲁安对她的利用与剥削，意识到鲁安对她的虚伪与压迫，她个人的自我意识开始觉醒。从友好包容，到抗拒见面，再到最后自我剖析，莫娜对鲁安的态度也逐渐改变。最后一幕末尾几乎全是莫娜不再畏惧的自我揭露，她质问了两人之间虚假的姐妹情谊，说出了缝制星星百纳被的意义，道出了自己所坚守的美国梦，同时也指明了鲁安对她的伤害，深刻地剖析了自己的内心，“我不了解你，你也不了解我”（41）是她对两人关系的最终定义，她否认了鲁安口中声称的朋友关系，拒绝了鲁安的请求，终于敢揭露自己内心最真实的想法，莫娜的自我剖析也是她自我意识的最终觉醒。

总而言之，戏剧《星星百纳被编织者》中，星星百纳被作为莫娜和鲁安两位女主人公在几十年之间的联系，意义重大。它是莫娜与鲁安促成姐妹情谊的桥梁;是莫娜的美国梦蓝图，代表着她一生的追求;也是莫娜自我意识觉醒的媒介。正是因为鲁安表面上与莫娜建立了一种功利的姐妹情谊，实际上对莫娜进行殖民主义式的剥削与压迫，把莫娜所坚守的美国梦——印第安传统视做单纯的商品进行买卖交易获取利润，致使最终莫娜逐渐意识到莫娜的功利与虚伪，在自我剖析下，实现了自我的成长。

参考文献

[1]Lo， Yi-jou. “Quilting Narrative：The Inter-Weaving of the Star Quilt.

[2]into William S. Yellow Robe Jr.’s The Star Quilter” Fiction and Drama 22.2 （2013）：111-137. Print.

[3]Wealgel， Deborah. “The Quilt as （Non-） Commodity in William S. Yellow Robe Jr.’s The Star Quilter.” Western American Literature 46.1（2011）： 47-64.Print.

[4]Yellow Robe，William S. Where the Pavement Ends： Five Native American Plays. Norman： University of Oklahoma Press.2003.

（作者單位：西安外国语大学英文学院）