夏远力 董振邦

（贵州民族大学民历学院 贵州花溪 550025）

语言是一种抽象的社会化的符号，它存在于言语之中。同一民族的人使用相同的语言，但是每一个体都会在自我所使用的语言中带有个性化的成分，这一部分索绪尔称其为言语。言语中包含着个人的思想，这种思想的体现是通过言语行为表现出来的。

如吉剧《蓝河怨》[2]：

刘喜婆：哟，我说老蓝大婶这是给我大叔上坟去了吧？

周六：大婶、妹子，你们大喜啦！

蓝母：啊，六爷莫要取笑伤心之人！

周六：我说你们装糊涂还是真不明白呀？

刘喜婆：哟，我说大婶你怎么光顾哭我大叔，把孩子喜事都给忘了！

上例中蓝家刚刚死过人，并无喜之有。刘喜婆明知道他家刚死过人，有意的说了句“我说老蓝大婶这是给我大叔上坟去了吧？”话语的深层含义是，你家的顶梁柱已死，现在剩下你们孤儿寡母、无依无靠，只能任由人摆布。而周六是个唯利是图的小人，将逼婚或者抢婚说成道喜，其目的是掩盖自己让人不齿的丑陋行为。通过上例可以发现言语的研究是结合具体的语境和人物性格特点进行的。

以言语行事的行为被称为言语行为，也就是说言语和其他行为一样可以行事。

如吉剧《嫩江咽》[3]：

田村长：三哥，上边让各村建立妇女会，我让秋菱当妇女主任。

田村长通过话语行使了任命秋菱为妇女主任的行为。为刚出生的孩子取名字或为一栋刚建成的大楼命名都是在以言行事行为。这样的以言行事行为奥斯汀称其为言语行为。……