夏华敏

（楚雄师范学院地理科学与旅游管理学院，云南楚雄675000）

1 引言

近年来，生态可持续发展的问题在全世界受到了越来越多的关注，相关研究的热度居高不下，翻译研究也开始出现了生态化的转向。作为一个中国自主创新的、富有活力的理论话语体系，胡庚申提出的生态翻译学以新生态主义为理论指导，以发掘和揭示翻译文本和翻译活动中的生态理性和生态意义为学术要务，其目标是以生态化的世界观和方法论来统领和关照翻译行为和翻译研究[1]。随着生态翻译学研究的深入，有学者开始探讨翻译实践对生态环境的影响，指出翻译的重要目标是要增强目的语读者的生态意识，译者自身必须具有强烈的生态意识，坚持“生态翻译”的原则，选用有助于保存原语文本中生态观的翻译策略[2]。这类观点鼓励生态有益语篇，反对生态破坏语篇，认为生态有益语篇是中国文化“向西方传播的主要动力”[3]。

2 《阿鲁举热》生态观简析

作为彝族唯一的一部英雄史诗，《阿鲁举热》在彝区已流传数千年，本研究所选用的原文本是杨甫旺、洛边木果主编的彝汉双语对照本《阿鲁举热》，该版本是国家社会科学基金项目“彝族史诗《支格阿鲁》研究”的成果之一，全诗十八节，五千余行共两万余字。“阿鲁举热”是彝语译音，意为“鹰的儿子——阿龙”，史诗叙述了从万物初始到彝族英雄阿鲁降生、成长至死亡的一系列内容[4]，体现了彝族社会从母系氏族到父系氏族过渡时期的社会生活，既有史诗、神话的浪漫主义色彩，又有浓郁的写实主义特征，是一项反映彝族社会生活形态与思想观念的宝贵文化遗产[5]。……