管梓茹，陶 琳

(大理大学 民族文化研究院，云南 大理 671003)

矿业的开发推动信仰的形成，而东川铜矿的开发则促进了矿神信仰的形成发展。云南五金矿产蕴藏甚富[1]，据历史记载，其中铜的发展尤为引人注意，早在明代，“曾两次在滇开设钱局鼓铸铜钱，而这些铜大部来自东川铜矿”[2]。而在《清实录·乾隆朝实录》中也提到：“滇省各厂，惟汤丹(隶属东川)最旺，岁产高铜八九百万、及千万斤不等”[3]。由此可知，在云南地区铜矿发展显著且矿厂中东川铜矿的产量最多，并逐渐受到中原王朝的关注。

而在矿神信仰方面，虽然关于矿脉龙神在清以前的史料中未曾出现，但根据《新纂云南通志六》中提到：“矿神庙原建于东川府”[4]，其体现了在清敕封以前便已出现矿神庙及其相关的矿神信仰，且中国历来讲究动土时间，在发展矿业时必然会动土，而动土必祭，加之在中国传统社会，各行各业都有着自己的行业神，故笔者认为云南东川地区的矿神信仰存在由来已久，其随着矿业的开发便已形成矿神信仰，但矿神信仰也仅限于民间自发形成。

一、清朝对铜矿的控制

随着云南东川铜矿业快速发展，中原王朝为加强对铜矿的控制，在制度上确立矿神的正祀地位。东川在汉晋等时期设置郡县，隋唐实行羁縻政策，南诏设东川府，宋时归于大理国管辖，元时归东川路，明朝时期隶属四川。后在清军进入后，为筹集军饷，顺治十八年(1661年)户部尚书王宏祚提议“招商开采滇铜并设炉铸钱”[5]。……