饶 静

神话现象学（myth phenomenology）是当前神话研究的路径之一，其诞生与西方20世纪神话学研究的范式转换密切相关①。这一范式转换也促成了神话思维与现象学的结盟②，并回应了欧洲近代哲学留给现代思想的一个难题，即主客对峙关系以及相关的二元思维模式。“神话现象学”这一术语本身就意味着一种视野的转化，即神话不仅是研究对象，更是构筑认知结构与存在形态的关键环节。近年来，国内已有不少学者指出神话认识论向神话存在论转变的必要性，这种转变也是神话现象学的诉求之一③。

本文无意辨析认识与存在之间的纠缠。转变的吁求本身就是神话阐释之现象学维度的展现，重申了神话与哲学的亲缘性。本文主要探讨神话思维与现象学思考的共通之处，以诺思洛普·弗莱的神话研究为起点，结合19世纪以来人类学与宗教学建构过程中的“玛纳”（mana）④范畴，探究其与现象学思考中“被给予性”（Gegebenheit）⑤观念的平行关联，并以之探讨神话现象学提出的认识论要求。

一、神话与“被排斥的能动性”

有研究者曾以“神话现象学”这一术语来定位弗莱的神话批评⑥，就神话作为存在意识的现象学显现而言，神话阐释确实包含着现象学诉求，其以原型为中介，主客契合的认知要求似乎在语言层面达到了，但尚未实现真正的认识论转换⑦。其实，从弗莱的第一部著作《可怕的对称》（1947）开始，直到其去世后出版的《双重视野：论宗教中的语言和意义》（1991），对经验主义认识论的反思和克服始终贯穿着他的思考。……