肖锦龙

1983年，德里达在一次访谈中称：“我的‘第一’爱好实际上不是哲学，而是文学。不，是某种将之放到文学中比放到哲学中更合适的东西。”①德里达是一位一手写文学批评文本，一手写哲学理论文本的文学哲学家或者说哲学文学家。无论在他的哲学文本还是文学批评文本中，主体始终是关注焦点。他早期的哲学和批评论著重点探讨的是主体与语言符号的关系问题，后期的论著重点探讨的是主体内部的自我与他者或者说同一性与差异性的关系问题。众所周知，主体一直是西方哲学领域里的核心话题。过去几千年，人们对主体有无尽的解释，表征它的概念主要有“精神”“灵魂”“我思”“理性”“意识”“存在”“他者”等。而德里达在后期提到人及各种主体形态时常常冠之以一个特殊名称：“独体”（singularity）。德里达“独体”的含义是什么？它指的是一种怎样的主体观念？

一、独体的逻辑起点：自我的他者化

主体是人类世界的中心，也是哲学的关注焦点。关于主体，正像德里达在名作《暴力与形而上学》中引用马修·阿诺德《文化与无秩序》中的术语指出的，西方哲学史上主要有两大观念传统：希伯来主义和希腊主义②。希腊主义源自古希腊，思想先驱是柏拉图，杰出后继者是笛卡尔、康德、黑格尔等，现当代的思想代表是胡塞尔和海德格尔。这一传统认为个人的精神统一性和自我是主体之根本，坚持自我中心思想，倡导征服和占有世界的处世方式。德里达将之称作“自我主义”（egoism）③。……