孟晓东

我从小在农村长大，从教后又长期在农村学校执教，听惯了很多农民家长“朴素”的话语，情真意切、淳厚质朴。其中最受用的两句话：我的孩子是来“上学”的，我的孩子是去“读书”的。细细想来，“让孩子学”“给孩子读书”，这两句朴素的话语，正是道出了语文教学的原点，点化了学校教育的本义，有如梦初醒、醍醐灌顶的感觉。

放眼看现时的不少语文课堂，只见教师的洋洋洒洒、过度解读，唯独不见了学生的“学习”;只见师生的随意解析、一问一答，就是缺失了朗朗的书声。教学华而不实、无病呻吟的现象沉疴多年，如果追溯，在历史上早就有如此的文风。唐宋时期，盛行“险、涩、奇、怪”的太学体，凡文必引经据典，百般考证，甚至有的文章云里雾里写了三五万字，还没切入正题。欧阳修对此早已深恶痛绝，嘉祐二年（1057），欧阳修借当主考官之际，倡导“平淡典要”的文风，凡写华而不实文章的应试者一概不取，所取文章全部是“言以载物，文以饰言”的文体。同样，初唐时期的陈子昂在他著名的《修竹篇序》里也明确提出文学革新的主张，明确地反对“彩丽竞繁，而兴寄都绝”的齐梁文风，提倡作诗要有感而发而不要无病呻吟，要有所寄托而不要空洞无物。由文风而教风，同样需要平淡典要、返璞归真、回到原点。

“让学”。早在1917年，陶行知就批评当时的教学“先生只管教，学生只管受教”“论起名字来，居然是学校，讲起实在来，却又像是‘教校，这都是因为重教太过”。“教”与“学”是永远维系课堂的两个核心要素，它不僅可以表现为两个角色、一对关系，更可体现为一个观点、一种思想。“让学”的本质就在于能够使学生学习方式得到真正意义上的转变，我们的教学坐标就必须以“学生”为原点来描画教学的走向，来决定和设计教师教的方式。这就需要确立“教”的角度和“学”的立场，“教”从词源学的角度来看，有“引出”的意思，学生有了学习的需要，才有了教的活动，教师的教是为了学生的学，故此，“教”就是“让学”，“教”就是为了让学生“在学习中”，最后达到“教是为了不教”。总之，教的角度是可以审视、改变，甚至切换的，而学的立场必须坚信、坚持并坚守。从这个意义上说，我很愿意称课堂为“学堂”！ 这样的课堂，是学生的能言堂、敢言堂、乐言堂，也是广大家长乐见并满意的。

“读书”。读书是“上学”的题中之义，是语文教学的最基本手段。当然，语文教学中的“读书”除了一般的意义，还有其特有的内容，如阅读、诵读、默读等。对学校而言，忽视阅读的教育越来越容易走进死胡同。缺少必要的阅读，必然使我们的学校异化为分数竞争的训练场。对语文教学而言，同样的因为朗读不列入考试，就不重视训练学生的朗读，更不专心研究有感情的朗读，教师自身的朗读能力也随之慢慢缺失。久而久之，课前不练读，教师不范读，学生不诵读便成了语文教学中的最大缺憾。有研究显示，“任何年龄阶段，爱读书的孩子在智力水平和思想发展上，以及在现代社会中的适应水平和承受能力等方面，都显著优于不爱阅读的孩子”。所以，一个没有朗朗的读书声的语文课是不可想象的，叶圣陶先生曾经说过：吟诵就是心、眼、口、耳并用的一种学习方法……不知不觉之间，内容与理法化而为读者自己的东西了，这是一种可贵的境界。

如果我们的语文课堂少玩一点“新概念”，减掉一点“功利性”，认真体悟那些朴素的话语，回归教学的常识，回到教学的原点， “让学习真正发生”，“让孩子好好读书”，如此，教育幸甚，学生幸甚。