陆杰荣，吴 霞

(辽宁大学 哲学院， 辽宁 沈阳 110036 )

一、马克思理论基点发展的历史渊源

整个西方哲学都在寻找一个能够作为世界根基的阿基米德点，有的作为世界的来源，有的作为自己理论的可靠生发点，可以说这一传统贯穿了哲学发展的始终。从哲学的发源——古希腊哲学开始，泰勒斯提出水本原说，认为水是万物的本原[1]23，后来本原被后人从单一、实体性的存在发展为多样、抽象性甚至辩证性，本原的含义也更加丰富，但不变的是哲学家不断寻求的是世界的本质或是能够统摄世界的确定性规则。在转向知识论的近代，被称为“近代之父”的笛卡尔在普遍怀疑之后找到了进行怀疑活动的“我思”，“我思”作为“我”的精神属性存在，实体必然存在，从而推出其实体存在即“我”的存在。笛卡尔把“我思”作为确定可靠的第一原则，把进行意识活动的主体“自我”作为全部哲学的出发点。他认为，一切像“自我”一样自明的观念都是真观念，这种自明性同时也作为真理标准。虽然认识论的内容不断丰富，但其寻找像“自我”一样确定的知识前提的传统并未改变[1]210-220。而经验论在实验科学发展基础上则认为感性经验才是知识的基础、来源，而且是知识的检验标准。休谟对自然科学的基础因果关系和不完全归纳法产生了怀疑，使知识的确定性陷入困境，却未能给出合理的新解释，最终把经验知识的基础归为联想的习惯[2]265-266，这相当于否认了经验知识的客观有效性，撼动了经验科学的基础。……