□温 旭

（华东师范大学 马克思主义学院，上海200241；华东师范大学 光华书院，上海200241）

在对现代性进行审视时，哈贝马斯发展了著名的生活世界理论，通过梳理“生活世界”与“系统”之间的辩证关系，论述了经过系统的合理化，从而达到自我实现的现代性诉求。当人类进入数字时代，数字技术建构了新的空间逻辑——数字生活世界，产生了新的社会交往形态。哈贝马斯的生活世界理论极具理论价值，能为我们理解数字时代提供诸多启发。一方面，它指明了生活世界的数字化进程必须重视并努力消解的现代性问题，即数字系统以工具理性入侵并主导数字生活世界的交往理性，导致数字文化丧失文化的本质规定性，数字交往主体遭受数据殖民化和数字异化。另一方面，它提供了具有建设性的数字生活世界合理化理论思路，即在数字生活世界中如何将“数字系统”和“数字生活世界”有机结合，以及在数字系统相对独立化的合理性上，如何实现一种全新的以数字交往行为为核心的数字生活世界合理化，以此消解数字生活世界殖民化。

一、生活世界与数字生活世界

（一）生活世界理论的来源

在哈贝马斯使用“生活世界”概念之前，已经有一大批哲学家研究了生活世界理论，例如胡塞尔、海德格尔、舒茨和伽达默尔等。其中，哈贝马斯对生活世界的研究比较直接地受到胡塞尔和舒茨的影响。

胡塞尔是现象学的创始人，“生活世界”的提出是他哲学转向的标志。……