□王丽敏

（清华大学 人文学院，北京100084）

基于保护生态环境与发展经济这对日益凸显的矛盾，2005年8月15日，时任浙江省委书记的习近平在安吉县余村考察工作时首次提出“两山论” 的重要论断，指出：“我们过去讲，既要绿水青山，又要金山银山。其实，绿水青山就是金山银山。” 15 年来，“两山论”丰富并发展成为习近平生态文明思想的重要内容，推动着我国生态文明建设，同时契合了经济转型升级的规律，顺应了人们对美好生活的新期待。“两山论”从人与自然关系总体出发，揭示了保护生态环境与发展生产力之间的辩证统一关系。“绿水青山”，喻指人类持续发展所依靠的优质生态环境；“金山银山”，代表人类社会的一切物质生活条件。学术界对“两山论”进行了深入探讨，包括科学内涵[1](p107-111)、思维能力[2](p4-6)、内在逻辑[3](p151-158)、发展历程[4](p76-81)和辩证关系[5](p70-74)等方面。在“两山论”的理论渊源和实践路径方面，相关研究仍有待深化。

一、“两山论”的理论渊源及思想传承

（一）中国传统文化中的“天人合一”

“天人合一”论是中国文化对人类文明的重大贡献，它构成了中国传统文化的主体。钱穆将“天人合一”视作“中国传统文化之归宿处”并且深信中国文化对“世界人类未来求生存之贡献，主要亦在于此”[6](p93-96)。中国传统文化中的“天人合一”蕴含着深刻的生态智慧，天人关系就是人与自然的关系，人与自然在本质上是相通的，两者是和谐统一的关系。

“天人合一”思想起源于伏羲氏时代，“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”（《易经·系辞下传》）。……