彭新颖

一、诗性为魂，诵为上

意大利哲学家维柯在《新科学》中提出了“诗性智慧”的理念，诗性智慧是人类智慧的原初形态，是全世界的智慧瑰宝，是各民族最原始和本质的智慧，对人类精神生活至关重要。然而，当下古诗词教学中仍存在着碎片化的现象，把短短的古诗词肢解，读诗五步法、解诗三部曲……花样繁多，手段多样，让人眼花缭乱。这样的诗歌课堂缺乏了对诗词的热爱和共鸣，学生只是机械地翻译和背诵，根本无法唤醒孩子们的诗性智慧。

那么，如何保护诗性呢？最有效的方法就是诵读，有个性的诵读，有高度的诵读！

我们知道，古诗词借助语言文字这个媒介得以存在和延续，文字是读诗者了解诗人、诗意的关键。文字作为传递信息的媒介，主要有两种功能形式：一是可见的内容，词语的意思是可见可解的，是显性的。二是隐藏的情感，词语中含蓄地体现了作者的情感，这也是读诗最重要的部分，属于隐性的。只有读出诗词中隐性的部分，才算是真正读懂了诗歌，再加入自身的理解，才是读透了诗歌。

诗词教学中，学生读懂诗词并不难，可是，要他们充分感知语言的情感就难了，这是因为他们没有情感代入，只有带着“同理心”读诗词，才能进入诗词的内部，才会形成独特的认识。因而，教师要给学生搭建“脚手架”，关注细节，从一字一词上下功夫，让学生沉浸于诗词中，读“进”去，还要读

“出来”。

在全国名师课堂教学观摩研讨会上，王崧舟老师在《墨梅》一课的教学中，就充分运用了诵读来调动学生的诗性，“谁家梅树？”“我家洗砚池头树。”“我家梅树长在哪里？”“我家洗砚池头树。”多个角度问，用多种读法读，既有趣，又诗意盎然。通过反复吟诵，体现了品味古诗声韵的教学智慧。此外，诵读的方法也多种多样，齐读、个别读、男女生读、配乐读、表演读、情境读……读着读着，诗意就出

来了！

二、意象营境，品为先

古诗词中的意象往往是有规律可循的，例如，“梅花”是高洁品格的象征;“月亮”代表思乡之情;“鸿雁”是传书的信使，等等。

《枫桥夜泊》是唐朝“安史之乱”后，诗人张继途经苏州寒山寺时，写下的一首羁旅诗。诗中“江枫”是两座桥的名字，“愁眠”为山名，那是否了解了“历史的真相”后，我们就要把此处化虚为实，将诗歌的意象常识化呢？并不是这样。“枫”的意象最早出现于《楚辞·招魂》，它体现着主人公的悲哀情思，后世继承其意蕴，用“枫”表现忧伤、愁虑的情绪。此处若作桥解，便失去了太多的韵味。除此之外，古诗词中还存在很多有特殊意蕴的意象，古今“共情”，从而能够勾起人们心中共同的情感，成为千古流传的经典。

《红楼梦》中香菱学诗的故事，也有异曲同工之妙。香菱言“《塞上》一首，那一联云：‘大漠孤烟直，长河落日圆。’想来烟如何直？日自然是圆的：这‘直’字似无理，‘圆’字似太俗。合上书一想，倒像是见了这景的。若说再找两个字换这两个，竟再找不出两个字来。再还有‘日落江湖白，潮来天地青’：这‘白’‘青’两个字也似无理。想来，必得这两个字才形容得尽，念在嘴里倒像有几千斤重的一个橄榄。还有‘渡头余落日，墟里上孤烟’：这‘余’字和‘上’字，难为他怎么想来！我们那年上京来，那日下晚便湾住船，岸上又没有人，只有几棵树，远远的几家人家做晚饭，那个烟竟是碧青，连云直上。谁知我昨日晚上读了这两句，倒像我又到了那个地方去了。”

这段描写其实突出了意象在诗词中的作用。在诗词教学中，掌握典型“意象”不仅十分重要，还关乎未来读诗读词的延续性。只有意象为先，品味诗意，方能举一反三，读懂更多的经典。而这典型意象，不一定要在诗词中提取出来，可以通过对诗歌的吟咏，读出味道，从而体会意象。有时，孩子当时未必能懂，但在今后的某个时刻，他或许就体会了其中的内涵，这是诗歌赋予孩子的能量。

三、文化为重，承为责

苏霍姆林斯基说过：“我一千次地确信，没有一条富有诗意的情感和美的清泉，就不能有學生全面智力的发展。”这条富有诗意情感的清泉，在我们的历史中、生命里缓缓流淌。影响了一代又一代人。千百年来，那些历久弥新的古典诗词，凝聚着中华文化独一无二的信念、神韵、理想，不仅让我们了解了古代文人墨客的多彩生活，还包含着中国人的精神密码。

中国人的启蒙教育都是由诗歌开始的，食有“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，寝有“谁言冬夜永，辗转已天明”，行有“最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤”，继而有“欲穷千里目，更上一层楼”，退有“未出土时先有节，凌云深处仍虚心”。那么，在学习古诗词的时候，到底是知识重要，还是文化重要呢？答案不言自明。

新《课标》明确语文的核心素养之一就是文化的传承与发展。一个具有语文核心素养的人，必然具有深厚的文化底蕴。文化底蕴是个大概念，就语文学科来说，就是一个人对古今中外的经典文化的积累程度。那么，作为一名语文老师，如何在诗歌教学中传承中华传统文化呢？

这首先需要教师积累大量的素材：多读，积累诗词;多解，训练阅读诗歌的思维;多品，体悟诗歌中的细微之处。叶嘉莹先生提出“锐感”一词，其少时之作已是才情艳发而锐感横生，中年之作律细辞工而尤能深切见意，晚岁之作则信手拈来，无不惬当，其内容与风格之变读者自不难窥见。因此，教师也要修炼自身的“锐感”，对诗词、文章有敏锐的观察，对文本有细致的理解，如此才能潜移默化地影响

学生。

另外，还要设计多种多样的课堂活动，针对学生的特点，可以组织游戏、闯关、群文自组等活动，把诗词歌赋中的文化密码，生动形象地印在孩子的心里。对于低龄段的儿童，游戏是一种备受推崇的教育方式。游戏，是孩子的第一语言。我们如果想告诉孩子些什么，最好的方式应该是“玩给他看”，而不是“说给他听”。文化有重量，但是要知道厚重的文化也可以有很多不同的输出方式。《经典咏流传》把诗词唱出来，很多书籍把读诗和游戏结合起来，这些都是一种开启诗慧的好方式。

总之，古诗词负载了中华民族的文化精华，它不是一种通过告知宣讲就可以让人知晓的知识概念，也不是通过诵读背诵就能体悟的学习内容。我们要充分了解古诗词所承担的传承中华传统文化的价值，在古诗词教学中积极渗透传统文化，用教师自身的濡染，用符合学生年龄特点的教学方式，努力提高诗词教学的质量，使其达到陶冶情操，净化心灵，塑造健康的品格，培养正确的价值观、人生态度的目的。