国内以《江山胜览图》为主题的研究不是很多，大多文章当中只是简单提到一些，并未过多展开。综合来看，关于旧署王振鹏《江山胜览图》的研究大致可以分为如下几种：关于王振鹏的界画艺术研究，关于对《江山胜览图》的解读研究，关于对王振鹏的生平和交游研究，关于对元朝宫廷绘画的研究。

目前学界对旧署王振鹏《江山胜览图》相关的研究中，对其界画的技法和影响有较多的阐述。其中以余辉先生提及的篇幅较多，其在《元代宫廷绘画及其佳作考辨》《认知王振鹏、林一清及元代宫廷界画》《写实至极的元代工笔画》中都对王振鹏的界画艺术的发展脉络、渊源进行了讨论与评价。其次彭莱在《界画楼阁》中也对王振鹏的代表作品进行考辨，对王振鹏的界画艺术有很高的认识，但是在其异域文化当中，还存在可以深入的地方，值得我们去探讨。

一、《江山胜览图》的基本状况

在清阮元《石渠随笔》卷四中有对《江山胜览图》的描述，认为其为王振鹏的真迹，《江山胜览图》中有楷书题款“王振朋江山胜揽图”，在卷尾部分有款“至治癸亥春莫廪给令王振朋画”。下钤白文方印“王振朋印”、朱文方印“孤云处士”。卷首钤收藏印“重诏”，卷首和卷尾共钤有清乾隆、嘉庆、宣统皇帝的鉴藏印玺十方，并在清《石渠宝笈续编》《石渠随笔》卷四著录，《石渠随笔》中认定其为王振鹏的真迹。整幅长卷描述了浙江一带的风俗人情、地域风光，通过画面及文本可以知道画家描绘的是“浴佛节”这天街上和江上的情景。《石渠随笔》中对《江山胜览图》品评：山峰多用云头细皴，墨色淡冶，勾画精细。山水云树极多，其中又多人物布景，仿佛《清明上河图》，而山水多耳。1不管是技法上的皴法，还是笔墨的运用，都有独到之处。就算是在布局上和《清明上河图》类似，但是其中的山水及界画是后者没有的。

《江山胜览图》作品本身的研究中，涉及的文本资料不是很多，其中也是以余辉先生的《确立“多学科解析法”——以认知〈江山胜览图〉卷为例》一文为最，在文中其从社会心理学、地质地貌学、民族民俗学、航运史学和渔业学等方面出发，对《江山胜览图》进行多角度的探讨，对其年代、作者进行考辨，是比较有说服力的，认为《江山胜览图》属元宫廷画家林一清之作。这里笔者对余辉先生的说法是认同的。但在这篇文章中主要是确立多学科的解析法，也可用在其他的作品之中，所以其在对画中元素，如南戏、人物、民俗、航运等风俗的阐释中起到了路引的作用，还有很多值得深入研究的地方。在朱绍良、罗汉松先生《元王振鹏〈江山胜览图〉考》一文中，对《江山胜览图》的作者、时代断定进行了一定的探讨，并肯定了作品的价值。在《实景山水写来真 旷世奇作海外归——王振鹏〈江山胜览图卷〉赏析》一文中对作品进行了描述和赏析，但篇幅过小，这里不再赘述。

二、《江山胜览图》的异域文化

《江山胜览图》虽然描绘的是浙江一带的风情民俗，但是其中也出现了很多异域元素，这里提到的异域文化有两种界定。其一，是同国家的不同地域，因元是由少数民族统治的时期，所以在《江山胜览图》中出现了十几个身着元代特有服饰的人物，这是证明《江山胜览图》是元代作品的条件之一。其二，是不同国家不同地域，这里除了本土地区的一些元素，也出现了跟东南亚国家贸易往来的情况。

对于上面提到的关于元代特定服装的描述，在余辉先生的文章中也有提到，整个长卷中总共出现大约十六个元人，最突出的特色就是元代服装的帽子样式，在沈从文先生《中国古代服饰研究》一书中就提到元代服装和明朝时是不同的，这也跟民族的特性有关。另外出现了元代的“重檐歇山顶”的建筑样式。这也是南北地域文化相结合的佐证，在江浙一带出现元代特有的建筑样式。对于提到的不同国家不同地域的，主要是画面中出现了出海贸易的海船，这是与东南亚、印度一些国家贸易的船只，型制符合出海的规模。之所以会出现这些异域元素，跟当时的时代环境以及作画目的是分不开的。首先，在元以前，特别是唐，就会有很多异域文化的作品，如唐阎立本的《步辇图》《职贡图》，再比如宋张择端《清明上河图》中的骆驼商队，画面中的人物可以判断是异域人物，还有就是以中原地区不会出现的动植物、器物作为依据，所以在元出现异域文化的原因之一是承前而来。其次，从作画者本身出发，感受作画者所生活的状态，其作为一个宫廷画家，受元代统治者的统治，所画素材出现元军士兵押运军资和仪仗是很正常的，既可作为记录的凭据，也可作为宣扬政治的工具。

三、异域文化图像与历史的关系

图像对研究历史来说是一个重要的工具，以图证史现在越来越常见，但是缪哲说过，图像证史存在一定的陷阱，图像不一定完全阐释历史，存在异域文化的风俗画、人物画当中记录的也会出现符合或不符合史实的现象。如阎立本的《步辇图》当中，这里出现的几个人物形象，唐太宗会见使臣这一现象可能是史实，使臣的服饰可能是史实，但是从这几个人物的大小比例对比来看，唐皇的形象明显是画面中最大的一部分，显出异样的气势，而使臣的形象相对有点猥琐瘦小，这就可能是画家故意安排的了。试想一下，如果一个国家派出交涉的使臣，肯定会选一个代表本国气质的人，画面中出现这种情况可能不是真实的。作画有其主观性，带有一定的功利性，所以才会出现这样的不协调的比例关系，即眼见不一定为实。在《江山胜览图》当中，笔者发现出现身着元人服饰的人物都是以正脸面对观者的，这明显是作画者有意而为之的。

李清泉先生在《由图入史》一书中说过：“图像就像是古人留存下来的一场傀儡戏，傀儡本身有表情、有动作，只是不会说话……图像本身就是一种历史——一种特殊的历史。”图像本身就具有很大的价值，在美术史上有其重要的地位。所以在图像与历史的关系当中，存在辩证的关系，需要找到大量的图像和文本去证实。《江山胜览图》是反映元代重要的图像资料，能完整地影射元代的社会背景，画面中的一些异域文化，值得我们去深究。

结语

《江山胜览图》作为“百科全书”式的长卷，不管是从其哪一个方面深入研究，都有其背后的价值和意义，它在南方本土文化的基础上融合了元人服饰的元素，以及一些隐藏在画面之中的异域交流的元素，提供了元代异域文化的重要证据。从《江山胜览图》的异域文化和交流元素出发，分析背后的渊源、成因，这对研究中国绘画当中的异域文化和交流元素有重要的意义。在对《江山胜览图》的异域文化和交流元素的研究中，涉及历史上的各种中外交流题材的绘画，如《职贡图》等，探究异域文化交流元素对历史的反思，对现今社会的启发，这会有极其重要的价值。

注释：

1.秘殿珠林•石渠宝笈汇编 卷三[M].北京：文物出版社，2004.