李唯嘉　邢文利　廖鑫

摘要：汉族最主要的历史文明发源区域是黄河流域，而山西地处黄河流域中部，历史悠久，文化底蕴深厚，据有文字记载的历史就达三千年，是中华文明重要历史经过所在地。山西在中华民族中是具影响的一块区域。其中，山西方言作为黄河流域、黄土高原上的一支古老方言，无论就其形成的历史还是所保留的古代语言成分，在汉语方言发展上均沾有突出的地位[1]。为更好的将山西方言发展下去，结合自身专业，通过现代视觉传达设计的艺术创作方法把山西方言以一种视听结合的新颖形式传承和保护下去。

关键词：山西方言;视觉传达设计;传承;保护

中图分类号：G127;J505文献标识码：A文章编号：1672-9129（2020）07-0164-02

Abstract：The most important historical region of the Han nationality is the Yellow River basin， and Shanxi is located in the middle of the Yellow River Basin， with a long history and profound cultural deposits. According to written records， the history has reached 3，000 years， and it is the important historical location of The Chinese civilization. Shanxi is an influential region among the Chinese people. Shanxi dialect， as an ancient dialect in the Yellow River basin and loess Plateau， occupies a prominent position in the development of Chinese dialects no matter in terms of its history of formation or the ancient language elements it retains [1]. In order to further develop The Shanxi dialect and combine with my own specialty， the art creation method of modern visual communication design is adopted to inherit and protect the Shanxi dialect in a novel form of audio-visual combination.

Key words：Shanxi dialect;Visual communication design;Inheritance;To protect the

1山西方言的特點

在全国七大方言中的北方方言，山西方言是北方唯一一个没有被列入北方方言的语言。晋语使用人口约 6305 万，晋语区东起太行山、西近贺兰山、北抵阴山、南至黄河汾渭河谷，是中华文明的重要发源地之一[2]。由于人文环境的众多原因，山西省方言种类繁多，就像它所蕴藏的煤炭资源一样，“同是一乡人，三里不同音”就说明了山西方言多的特点。

山西方言的另一大特点就是保留入声，这也是有别于官话外的重要依据[3]。除此之外，山西方言有很多与官话差别较大的特征词汇和保留了许多的古代汉语词汇，其中在诗词中唐诗最为代表，大量出自于山西地区，诗人所创作诗句的音律和节奏用山西话念起来会比普通话念起来更有韵味和感觉。山西方言在其全国语言中是最接近与文言的方言，而文言是联系现代人和古代人的重要媒介，是调研古代、近代汉语的重要资料[4]。

2山西方言的文化艺术价值

各具特色的地方方言是各地区文化的体现最为直接，不变的存在，不仅是各地方相互交流的工具，而方语本身当是富有特色的语音、词汇等传承着当地特有的文化传统，成就了不少地方性的文化艺术形态[5]。正是因为各具特色的地方文化才形成了中华文化的深厚底蕴和多样性。其中，地方文化中的方言文化是一股积极构建地域性“文化认同”的重要力量[6]。而地方方言作为一种最珍贵，特殊的形式流传下来，具有深厚的文化底蕴，彰显着各具特色的地方特色，它以不一样的形式把地方文化呈现出来，使各地方文化各具特色;也是传统文化的活化石，传承宝贵的文化遗产;还是植根于民间的文化形态，具有深厚的民间文化土壤[7]。而山西方言是山西传统文化中重要组成的一部分，由于山西方言它存在的独特艺术价值和艺术形态，充分彰显着山西地方传统文化的生命力，在现今我们应该立足于民族，立足于地方特色，使山西方言以更多元化的形式的传承与发展下去。

在现在文化高度发展的社会下，通过视觉传达设计的创作方法、手段等对山西传统方言文化元素进行创新设计应用的研究，充分彰显出山西方言在现代视觉传达设计中独特的艺术价值与山西文化的生命力，对此研究有其重要的研究价值与理论意义。

通过对文献的查阅，山西方言作为黄河流域、黄土高原上的一支古老方言，无论就其形成的历史，还是所保留的古代语言、古代文化成分，在汉语发展史、文明史上均占有突出的地位[8]。将其在现代视觉传达设计中充分发掘和创新应用山西方言文化具有重要意义，对于当前山西传统文化的保护与传承具有重要的历史意义。

视觉传达设计（visual communication design） ，是一种生动的艺术形式设计，是通过使用元素提取再创作的图案和色彩等视觉化的符号实现所要传达的设计[9]。不仅讲究完美的艺术造型，更重要的是传达出其文化内涵和艺术思想。通过现代的媒体手段将中国传统山西方言文化赋予新的时代特点，形成具有山西韵律的视觉传达艺术设计作品，让山西面塑更多元化的形式来展示出来，对于丰富现代视觉传达设计元素和现代文化艺术多样化的发展都具有重要的现实意义。

3山西方言视觉化设计

3.1山西方言视觉化的目的。结合自身专业现代视觉传达设计把山西方言视觉化，可以让更多的人们了解和认识到山西方言文化，便可以更好的使方言传承下去。山西方言是需要我们每一代传承下去的，如果将继续这种状态发展下去，年青一代人们将慢慢不会使用方言的话，那么方言将会慢慢的在历史长河中消失。具调研得知，在方言使用中使用方言人群较多的人群在大多在偏远农村，而在大多都受过教育的城市居住者使用方言是占少数的，如果今后还将继续按照此状态发展下去，那么方言的质量的面积也会受到影响，进而趋向没落。当一种语言消失后，与之对应的整个文明也会消失。在我们现今社会当中，随着社会慢慢处于劣势当中。对于方言的保护，的高速发展，山西方言正面临着普通话和外语等的一系列冲击，正在學生用表系统性、科学性的整理和保存只是一方面，重要的是要让正在逐步走向衰微的方言重新“活”起来。真正意义上的方言保护，是应该使方言以多种多样的形式来展现出来，而不是将其作为文物陈列在博物馆里[10]。这对于我们年轻一代的我们而言，更加背负起这份责任和义务，把山西方言以不一样的形式重新“活起来”。各各地区由于地理位置，环境等的影响，导致地区间的方言文化也不一样，这样致使人们了解和宣传方言文化造成了很大的不便，人们在方言的使用上也有了很多的人障碍，只有本地人才可以听懂和使用，也会发生相对应的音调、词汇造成不是本地人理解不来。因此，方言视觉化，把听觉变成视觉化、平面化的东西是可以让人们更好的了解和使方言以更有趣的形式展示出来，不仅会提高本地人对它的认同度，产生共鸣，同时也增加外地人对地域文化差异的新奇感，通过声音的方式增加趣味性，加深消费者的印象，并形成一种特色识别[11]。

3.2山西方言视觉化设计及设计应用。

（1）设计方向。通过查阅大量资料得知，由于山西方言保留了许多古代的音律和词汇的特色，在现今中的山西方言仍然存在的大量以前古人所用的词汇，如“窈窕”是山西方言中的“妖调”;家里面比较穷困是“家寒”;几个人一起走叫“厮跟上”。山西方言在唐诗中也可以体现出来，大部分诗人来自于山西，当时他们所创作的诗句用山西话读起来比普通话，更加具有韵味和音律。所以，在进行山西方言视觉化设计时，将用山西古代历史人文教你来说山西方言为契机来进行设计。

（2）插画及辅助图形提取。插画方面上，结合设计方向通过在山西古代历史人物中挑选出武则天、关羽、司马光等几位比较有特色的代表性人物在不失人物特点的同时进行脸部变形搞笑的卡通人物进行插画创作，整体给人一种轻松有趣的感觉。其辅助图形是提取山西地区具有标志性建筑和晋国时期的青铜纹样进行提炼创新设计。整体风格是以全部手绘的风格来呈现出来，展现出有趣、轻松的样貌，让山西历史古代人物好玩的带大家了解山西方言。

（3）设计应用。

①视听结合。刘半农先生说，方言是一个“地域的神味”[12]。使人们可以以更好的形式了解其“神味”，方言最直接、明确的表现形式是通过听觉来了解的，在山西方言视觉化的设计上是将视觉和听觉结合在一起，使人们不只只单一的平面化的来看方言，而是以六位山西历史人物的历史名言或描述历史人物的名言诗句做成动图，配上山西话所说出来对应的诗句，到达视听结合的形式来展现出来，让人们更加生动的感受到山西方言的独特韵味，更加生动和直接的来展现出来。

②文创应用。使山西方言在新时代赋有本土的文化底蕴和内涵，让更多的人们所了解其山西方言的文化精髓。因此，产品本身的文化特性成为其最直接的自我推销方式。通过运用山西方言人物插画和辅助图形，进行结构组合，将所设计的标志和图形应用到各适合的产品当中，使山西方言文化以更多形式来表现出来，在新时代的发展下对传统文化山西方言进行创造性转化、创新性发展，其形式更具多元化、生动化，使山西方言在不失其自身的独特韵味的同时又以一种新的展现方式来呈现出来，可以更好被推广到生活中，让更多的人们了解山西方言。

综上所述，区域文化传承至今仍发挥作用的文化传统[13]，山西方言文化是历史文化的积淀，在文化高度发展的现代社会，通过现代视觉传达设计的艺术创作方法、手段等对山西方言视觉化呈现出创新设计应用的研究，充分彰显出山西方言在现代视觉传达设计中独特的文化价值。从视觉传达的角度进行方言视觉呈现的探索，用平面化搭建一个信息交流的重要桥梁，无疑是超越语言和文字障碍，促进文化交流的有益尝试[14]。山西方言视觉化设计这一选题，更多的出自于远离家乡的我，每当在异地听到熟悉的声音时，愈发的感觉文化传承和保护的重要性，所以希望可以让更多的人们可以了解山西方言，了解山西文化。在这一命题中，设计作品，因其最能影响人的直觉、视觉冲击力极强，传播效果好，完全可以为地方文化的传承和保护发挥作用，在信息时代，它能为传统文化的传承和保护，提供绝佳的舞台[15]。

参考文献：

[1]乔全生.晋方言综述[J].山西：山西大学学报（哲学社会科学版）.2005.

[2]汤瑞.浅析山西方言在电影创作中的运用[J].广西：视听.2016.

[3]毛奕博.浅析西安回族语及方言保护的重要性[J].黑龙江：北方文学.2011.

[4]余跃龙.山西东南部地域文化方言解析[N].河南：黄河科技大学学报.2015.

[5]祝亚雄.方言保护-文化多样的视角[J].浙江：语文学刊，2009.

[6]郭丰登，宋陟刚.方言剧盛行的原因探析[J].新闻知识，2006（10）.

[7]林智岚.救救方言 守望乡[N]福建：福建日报，2016.

[8]乔全生.晋方言所见近代汉语词汇选择.[N]山西：山西大学学报（哲学社会学版）.2005.

[9]王受之.世界平面设计史[M].北京.中国青年出版社.2002.

[10]李丽娟.方言文字视觉化在长沙休闲食品包装上的设计与应用[D]湖北：湖北工业大学.2016.

[11]谭慧珣.方言在茶陵土特产包装设计中的应用[D]湖北：湖北工业大学.2016.

[12]张景华.音渐不闻声不消[N].北京：光明日报.2016.

[13]胡红艳.山西省地理环境对地域文化的影响[N].山西：太原师范学院学报.2014.

[14]吴亮.河南方言文化遗产的保护与研究[N].重庆：西华大学学（报哲学社会学版）.2012.

[15]程芳.豫言不止_河南方言的视觉转换研究[D].安徽：安徽大学.2016.

作者简介：李唯嘉（1995.10—），女，汉族，籍贯：山西长治人，云南大学昌新国际艺术学院，18级在读研究生，硕士学位，专业：艺术设计，研究方向：视觉传达设计。