主持人语：本期发表三篇陶渊明研究论文。

日本学者上田武的《陶渊明的〈劝农〉诗与农家思想》（李寅生译），对陶渊明《劝农》诗作了别开生面的研究，称陶渊明站在“后稷派”的立场，表达的却是“神农派”的思想。他在诗中赞美舜、禹躬耕懿行，推崇长沮、桀溺的隐居耕耘生活，论证了“民生在勤，勤则不匮”的道理，这些都充分体现了君臣共耕的“神农派”农家思想。依据班固《汉书·艺文志》所著录的“农家”著作，看不出有什么“后稷派”与“神农派”之分。班固说：“农家者流，盖出于农稷之官。播百谷，勤农桑，以足衣食，故八政一曰食，二曰货。孔子曰：‘所重民食’，此其所长也。及鄙者为之，以为无所事圣王，欲使君臣并耕，悖上下之序。”这段话指出，农家源出于农官，而“鄙者”是农家的异端，主张不必有圣王的统治，“君臣并耕”有悖诸如上下贵贱等礼仪制度。并不是说在农家之外，还存在“神农”一派。故文章以所谓“后稷派”“神农派”解释陶渊明的重农思想，是需谨慎考虑的。确实，渊明常常向往并歌颂上古社会，原因是愤恨后世的“智巧既萌”，并非否定后稷教导人们重农。《劝农》第二章就表达了诗人对后稷和《周典》的充分肯定。所以渊明歌颂上古社会，多半是有激而发，表现他的隐逸情怀，并不是一概否定古代圣贤制定的社会次序。本文解释《劝农》诗很有新意，然称《劝农》诗体现了所谓“神农派”的农家思想，有待深究。

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