关键词：马克思主义人学;思想政治教育;社会价值;个体价值

作者简介：余奥圣（1996-）男，汉族，浙江丽水人，浙江师范大学硕士研究生，研究方向：马克思主义理论研究。

马克思、恩格斯并没有专门著作、篇章探讨关于人的问题，亦没有相关问题的系统论述，但在马其的字里行间却深入而充分地浸透着关于人的思想，即马克思主义人学思想。马克思主义人学使得传统形态下的思想政治教育的转型发展觅得新的思路，也为思想政治教育本身明确了新的价值取向。用正确价值观引导个体成长与社会发展，使人学最终成为沉浸于生活生产之中的人文主义精神——这是思想政治教育学科目标价值之所在。

人学与马克思主义人学

人学以人类自身为研究对象，通过对“人”这一主体自身的反思，进而重新认识人的内在与外在。根据内容形态的差异，可以将人学区分为综合人学和哲学人学两个基本维度：综合人学综合、涵盖各学科关于人的科学知识与方法，哲学人学则是从“现实的完整的人”中所提炼出的一般哲学理论，围绕人的本质、人的存在以及人的历史发展规律等主题而展开。

而在马克思主义人学上，恩格斯在批驳了费尔巴哈的人本主義以后，对其的一般含义做了这样的阐述：“对抽象的人的崇拜，即费尔巴哈的新宗教的核心，一定将由关于现实的人以及历史发展的科学来代替。”马克思主义人学具有与一般唯物主义人道主义的人学不同的特殊内涵，其以现实的个人为前提，研究人的存在与发展的一般规律，选择人的生存与人的实践这两条思想路径来思考和审视人。

思想政治教育价值背离问题及成因

在过往的思想政治教育教育教学活动中，往往过分强调思想政治教育的普遍性和政治性，习惯性地从纯粹单一的政治视角出发展开思想政治教育研究，这样导致的后果便是出现思想政治教育社会价值与个体价值失衡背离、冲突矛盾等系列问题。随着我国改革开放和社会主义现代化建设的不断深入推进，人们的思想观念呈现多元化形态，在这之中功利主义道德观念和社会信用制度薄弱等等诸多关乎社会与个人的“人性问题”变得更加突出。更为糟糕的是，有太多的人狭隘地将思想政治教育误解为国家政治建设、意识形态建设的附庸。在这样不健康的发展背景下，思想政治教育似乎陷入了理论弱化和功能不足的“滞胀”困境，失去了应有的社会发展生命线地位。

思想政治教育陷入这样的发展困境，其中的原因错综复杂，可以从我国思想政治教育源起角度来寻求一定的初步解读。我国的思想政治教育最早诞生于军事部队建设过程中，是在战争革命年代因需而生的军事教育活动，致力于培养部队成员为了理想，无畏牺牲的革命精神。其的特点便在于注重强调个体价值对社会价值的绝对服从，不允许被教育者考虑更多的个体利益与需求。二十世纪八十年代伊始，我国正式建立了思想政治教育学科，其开设目的是为了满足服务于党和国家发展的需要。一般而言，一门学科的建立均是以服务于实际应用为主要目的的，故而就当时来看，思想政治教育学科人才培养体系建设和学科专业定位难以避免地存在时性痕迹，具有一定的时代局限性基础，这使得其必然要与时俱进地不断完善。

而使得这种现象出现的深层原因，便在于长期以来我们犯了只重“社会”忽略“个人”的错误。在如何认识、处理思想政治教育社会价值与个体价值的关系问题上出现严重的方向性偏差——仅仅是抽象地探讨社会、社会规律及社会关系，单纯地强调人是历史的产物，而恰恰忘记了马克思和恩格斯等始终是把社会中的个体，即个人作为社会历史的本体基础而展开对社会历史的研究，而且至始至终是将以人为本作为主线贯穿其中的。

就从本质出发而言，作为一种人的哲学——这是思想政治教育其最本质最纯粹的内核之所在，这决定了它的直接对象是人，而其基本职能就在于以科学的方法和内容去丰富、优化并推动现实中的“小我”——社会中的人的发展。思想政治教育只有充分挖掘其自身内在价值，在个人与社会关系领域充分发挥它的功能，不能把个体发展的培养目标定为“社会工具”，而是要把个体发展作为“社会目的”来培养，才能赋予思想政治教育以原本应有的本质意义。

而到了现今的21世纪，国内外社会形势较20世纪下半叶发生了极大的变化，经济全球化进程在碰撞、坎坷中继续前行，和平与发展逐渐成为世界各国人民主要的共识，成为当之无愧的时代主题。而伴随着我国改革开放的不断进一步深入，西方思潮不断涌入国内，社会文化形势更为多元，中国特色社会主义文化建设事业也在磨难、考验中砥砺稳步前行。

在这样的背景下，思想政治教育也亟须进行现代化发展：在注重社会价值实现的同时，关注每个人的全面发展与个体价值的实现，更加以人为本地遵循个人发展的科学规律，并更为关注个人发展的健康需要，中国特色社会主义事业的建设注定要与每个人的全面发展紧密联系。

马克思主义人学对思想政治教育价值实现的引领、指导意义

作为社会的构成成员，同时也作为个体而存在的人，是“一切社会关系的总和”的呈现，是与社会互为你我的存在物。这也从本质上清晰明确地昭示出个体与社会密不可分的联系。而马克思主义人学将现实的人作为理论出发点，关注现实中的个体，讲求一切从实际出发，以人为本。马克思主义人学视阈下的思想政治教育能够打破旧有传统的思想政治教育的教育框架，创新思想政治教育实践方式，在强调实现思想政治教育的社会价值的同时，也能兼顾思想政治教育个体价值的平衡与实现。

平等对待思想政治教育社会利益与个体利益。作为存活于世的社会动物，利益需要是人类与生俱来的直接规定性，是人的生命活动正常运转的现实体现，因而主体意识以及个体需求也占有自身必然的重要地位。前文提到，伴随着改革开放的不断进一步深入，面对西方思潮涌入国内，多元文化盛行的社会文化形势，思想政治教育也亟须进行现代化发展，在注重社会价值实现的同时，关注每个人的全面发展与个体价值的实现，更加以人为本。在社会主义市场经济条件下，人们的主体意识已经逐渐发展、成熟起来。作为社会发展的主体，社会变迁对人们的综合素质、创新能力、道德品质等也提出了新的更高水平的要求。这也使得思想政治教育在新形势下必须要更加关注接受思想政治教育的参与者的个体需要，因势利导。马克思主义中关于人的全面发展理论认为尽管在某些特殊时刻社会利益与个体利益存在某种形式的冲突，但本质上矛盾并不存在于个人利益与社会利益两者之间：人对自由而全面的发展的不懈追求“是通过人本身并且为了人而对人的自身本质的真正占有;因此，它是人向自身、向社会的人的回归”。谋求人向自身的回归，向社会的人的回归——这是社会主义社会的本质要求，也是思想政治教育内在实质要求的体现，于人不断谋求自身解放的过程中得到外在表现上的不断呈现。

凝聚集体思想与尊重个性差异化思想并重。人与人之间是有差異性的，世上绝对不存在完全相同的两个个体。故而，承认并尊重在思想和个性上个体与个体之间表现出的自然存在的绝对客观的个体差异性，关注每个个体的独特个性，是对每一位人作为个体存在于世的基本尊重。在著名的心理学经典著作《动机与人格》中，美国心理学家马斯洛构建出马斯洛需求层次理论（Maslow's hierarchy of needs ）：其认为在人的较低层次的生理需求（（Physiological needs）与安全需求（Safety needs）得到满足后，在其的需求中突出体现的是情感与归属感（Love and belonging）与尊重（Esteem）的较高层次需要，最高层次需求则是自我实现（Self-actualization）的需要。与此相应的是，在当下的思想政治教育活动中，个人权利与尊严的需求谋求得到更多尊重与满足，因为这正是我国社会不平衡不充分的发展背景条件下，人民日益增长的美好生活需要的突出表现之一。在充分尊重个体差异性以及人的个性化的基础上，探寻并掌握思想政治教育受教育者的个体思想培育发展规律，才能实现思想政治教育个体价值与社会价值的辩证统一。

协调统筹个体具体问题与思想领导问题。党政军民学，东西南北中，党是领导一切的——中国共产党的领导是中国特色社会主义制度最本质的特征，各个领域、各个方面都必须自觉坚持党的领导，突出党的核心领导地位，发挥好领导核心作用。在十九大报告中，习近平总书记再次重申“坚持党对一切工作的领导”并将它置于新时代坚持和发展中国特色社会主义基本方略的第一条，可以说，这是新时代中国特色社会主义取得成功和走向胜利的根本政治保证。党和人民从来都是融为一体的，但现实中因为某些个别党员干部徇私枉法、以权谋私，损害人民利益，造成个别人民群众对党的相关政策、方针不认可，对党的执政能力存有质疑。马克思曾在《第六届莱茵省议会的辩论》中点出“人们奋斗所努力争取的一切，都与他们的利益有莫大关系”。思想政治教育在强调解决思想统一问题之同时，也必然需要注重个体实际问题的解决。古今中外的政治历史充分证明，只有选择政治清明、干部清正、政府清廉的政治建设道路，才能建设高效、透明、廉政的人民政府，只有这样，党作为国家思想政治工作核心主体的作用才能不断提高与发挥，才能充分推动思想政治教育个体价值与社会价值的和谐统一。

马克思主义人学其以现实的个人为前提，研究人的存在与发展的一般规律，围绕人的生存与人的实践两个维度思索人本身的存在与发展。而究其本质，思想政治教育是一种在人学基础上得以建立发展的实践活动，其实际就是一定社会对社会成员所提出的思想品德、素质能力要求与接受思想政治教育的社会成员的思想品德培育以及发展之间的矛盾式发展。

为了充分挖掘、发挥思想政治教育社会价值、个体价值的丰富内涵与无限能量，我们必须正在确理解马克思主义人学的思想实质、精神内涵，全面了解思想政治教育教育对象的思想品德情况的基础上，平等对待思想政治教育社会利益与个体利益，凝聚集体思想而又尊重个性差异化思想，协调统筹个体具体问题与思想领导问题，不断促进人的自由全面发展。在马克思主义人学的指引下，思想政治教育能够得到更为有效的实施，进而达到人本化的教育目的，最终实现思想政治教育价值的最优化。

注释

[1]马克思恩格斯文集：第4卷[M]，北京：人民出版社，2009：295

[2]马克思恩格斯全集：第42卷[M]，北京：人民出版社，2009，120

[3][美]马斯洛，马良诚译.动机与人格（第三版）[M]陕西师范大学出版社，2010年

[4]马克思恩格斯全集：第1卷[M]北京：人民出版社2009，82