摘 要：达芙妮·杜穆里埃的小说《蝴蝶梦》是英国20世纪的一部经典作品，自问世以来，一直得到文学界的广泛关注，后由“悬念大师”阿尔弗雷德·希区柯克执导拍摄同名电影，享誉全球。文章试从弗洛伊德人格理论视角入手，剖析《蝴蝶梦》中三个主要女性形象——“吕蓓卡”“丹弗斯太太”“我”——所代表的三重人格，以揭露20世纪英国女性在社会中的地位与形象。

关键词：达芙妮·杜穆里埃;《蝴蝶梦》;弗洛伊德;吕蓓卡

《蝴蝶梦》原名《吕蓓卡》，是由“悬念大师”希区柯克所执导的哥特式电影。影片讲述了一年轻女子（后文用“我”表示）嫁给曼陀丽庄园的主人麦克西姆后，发现丈夫的前妻吕蓓卡的阴魂笼罩在豪宅中;之后吕蓓卡的遗体被发现，一桩命案由此被揭开的故事。影片不仅塑造了两位性格完全相反的主人公——“我”和吕蓓卡，而且深刻地刻画了曼陀丽庄园的一位仆人——丹弗斯太太的阴冷形象。三个人物在剧中命运交织，纠缠不断，与其说是三个对抗和冲突的角色，毋宁说是同一个体的三重人格。正如弗洛伊德人格理论所提出的“本我”（吕蓓卡）、“自我”（丹弗斯）和“超我”（“我”）。文章试从弗洛伊德人格理论角度来分析《蝴蝶梦》中三大女主角的一体三面。

一、 欲望的化身——失语的吕蓓卡

吕蓓卡虽然是一个早已死去多时的人，但是这一人物从头到尾伴随着曼陀丽庄园的一切人和物。她的影响力无处不在，死后继续通过其忠仆、情夫等人物控制曼陀丽庄园直至最后将这个庄园烧毁，麦克西姆的精神躁狂也与她有密不可分的关系。用弗兰克的说法：她是他有生以来见过的最美的女人。漂亮的外貌，对于男性意味着超越;对于女性则意味着被动的内在性;只有后者才会想引起别人的密切注意。她貌美淫荡，是欲望的化身：“她可以诱惑弗兰克和贾尔斯，甚至可以把任何一个工匠搞上手，还可以到克里斯城随便拖一个情夫来，不管什么样的男人都行……”这样一个个性鲜明的人物在整个剧中却是失语的，所有关于她的描述都是从他人之口获得的——所有关于她的刻画都由他者赋予，这就要归因于当时的父权社会了。事实上，吕蓓卡之死与父权社会有着不可磨灭的关系。她机智果敢，行事随心;她胆大艺高，拥有男性的智慧与力量;她熟悉人情世故，又善处具体事务将曼陀丽庄园打理地井井有条，闻名遐迩。这为当时社会所不容，被男性所恐惧。她想做什么就做什么，正是欲望的宣泄，是“本我”。

二、 幽靈的代言人——丹弗斯太太

丹弗斯太太既充当吕蓓卡的发言人的角色，同时又是“我”的影子。在父权文化中，男人的眼光和标准决定一切。以往所谓的文学传统一律以男性为中心，文学史和文学批评也都被父权主义意识所统治。为了表达女性的自我意识，很多女性作家采用了一种微妙而复杂的“双声话语”策略。丹弗斯太太这个人物的设置就是为了表达出“隐去的东西”。通过电影可以发现，丹弗斯太太绝不仅仅是曼陀丽庄园的一个仆人。她在吕蓓卡成长的过程中照顾她，负责饮食起居，无微不至。她还是吕蓓卡的守护神，在吕蓓卡死后，整个曼陀丽庄园依然笼罩在其阴影下，很大程度上是因为她的存在。加上毫无生气的脸，她好像幽灵的代言人。也正因为这样，她对“我”来说是一个令人不寒而栗的仆人。她从“我”进门的第一刻起步步为营，阴魂不散，生生变成了“我”的影子，并给“我”一种难以言表的压迫感，让“我”迷失自己，在精神上被主宰，真正的身份不知不觉已被吕蓓卡所取代。最终暴露她的目的：诱“我”自寻死路。吕蓓卡的死对于她来说已不可改变，那么能为吕蓓卡做什么就做什么便显得至关重要了，无疑丹弗斯太太就是“自我”。

三、 纯净的灵魂——失语的“我”

如果说吕蓓卡是个魔鬼般的女人，那么“我”便可称得上是个天使般的女人。“我”怯弱温和、谦卑柔顺：从不忤逆麦克西姆，如同可爱的小狗杰斯怕般，只要他对我笑笑，我就是个“沉静的小乖乖”。“我”无知无私、甘于奉献牺牲：在曼陀丽，时时为自己不当的言辞和笨拙的举止窘迫懊恼，然而为了能和麦克西姆“安安稳稳过日子，我宁愿拿自己所有的感官作代价”。然而就是这样的一个天使般的形象在剧中仍是失声的。“我”想做什么、该做什么、能做什么都是由社会定义的，父权社会要求“我”是什么样的形象，“我”就是什么样的形象。换句话说，“我”是没有也不该有自己的思想的。可以说，关于“我”的一切形象都是为了迎合当时的社会的，社会要求“我”做什么，“我”就做什么，是“超我”。

四、 三位一体，破茧成蝶

尽管吕蓓卡和“我”是两个截然相反的形象——“恶魔”与“天使”，但二者是对立统一的。“我”在“影子”丹弗斯太太的一步步引导下，身上已经充满了吕蓓卡的身影，不知从什么时候起，“我”变成了吕蓓卡。而吕蓓卡或许也曾是“我”——对爱情充满了向往，对生活充满了希望。丹弗斯太太是个矛盾的角色，一面对吕蓓卡的复杂感情羁绊着她，一面又必须坚守自己的社会岗位，终生不得解脱。由于“自我”见识过“本我”的洒脱，便不甘“超我”的束缚，想方设法改造“超我”，当吕蓓卡融入了“我”的灵魂那一刻，“恶魔”与“天使”合二为一了，但仍受原始欲望（曼陀丽庄园）和社会道德（吕蓓卡之死）的强烈压迫。最后丹弗斯太太一把火烧了曼陀丽庄园，此时改造彻底完成，“超我”融合了“本我”和“自我”。从此“我”想做什么就做什么，能做什么就做什么，“我”的小社会也终于由“我”主导，而不单纯是他者的一个附属品。

五、 结语

《蝴蝶梦》影片呈现了社会意识形态笼罩下的女性自我意识觉醒的过程，化身蝴蝶的梦境在个人的不断突破中成了现实。当自主意识突破社会枷锁，终能三位一体，破茧成蝶。

参考文献：

[1]波伏娃.第二性[M].北京：中国书籍出版社，1998.

[2]达芙妮·杜穆里埃.蝴蝶梦[M].林志玲，程德，译.上海：上海译文出版社，2005.

[3]莫文斌，罗艳.英美派女性主义文学批评论[J].求索，2005（12）.

[4]邱运华.文学批评方法与案例[M].北京：北京大学出版社，2006.

作者简介：

黄嘉宁，吉林省吉林市，北华大学。