杨雯

摘 要：发对古代推崇儒教之人来说蕴含着很深的象征意义，任何损伤头发的行为都被视为不孝。然而清朝和朝鲜都推行了剃发政策，强迫他民族改变其发式、风俗习惯和民族观念，激起人们的强烈反抗。清初“剃发令”与朝鲜“断发令”颁布的时期，国内背景、意图等都各不相同，但是仔细研究不难发现两者蕴含着许多相似性，其出现的历史必然性也寓于其中。

关键词：剃发令;断发令;清朝;朝鲜

不同民族有不同的发式习俗，一头之发成为民族的身份符号和标志，并赋予相当的民族文化与政治意义。汉民族信仰儒家规范，十分看重发式这一传统习俗，不可轻易改变。并且，发作为父母给予我们身体的一部分，要求悉心呵护，《孝经》有言：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。所以汉人成年以后，不可随意剃发，男女都把头发绾成发髻盘在头顶。

在汉族传统社会，“发”乃生命之根，视头发为“命根”所寄。《黄帝内经·素问》曰：“肾者主蛰，封藏之本，精之处也，其华在发。”[1]由此引申，头发也就有了生命本身的意义。中国历史上像“杨贵妃断发示死”、“曹操割发代首”等具有仪式感和象征性的行为中，体现出的观念意识便是视头发有如自己生命。古代，“髡为城旦”就是一种常施之刑，古人把剃发或髡发看成是一种身体上的刑戮，同样也是精神上的屈辱。

朝鲜也深受儒家思想的影响，把儒教作为朝鲜的治国理念和社会教化的手段，认为“礼”是一切秩序的根本，其中发式与服饰作为“礼”的普遍性的象征。……