摘  要：赋比兴在“以义为用”的时代形成了《诗经》话语批评方式。“兴”是本文主要阐释的对象，真正对兴作出有意义标明的是毛传，虽然其还在政治礼教层面对“兴”作解释，但已经为我们提供了释兴的模型，对于“兴”范畴的揭示无疑扫清了道路。毛传独标“兴”体，可见对兴的认知及“兴”的批评功能其是了解的，这暗示我们“兴”的话语批评方式是丰富的。对诗“兴”的细读，仍然可以遵循毛传的标注，以当代人的批评视角去审视“兴”的艺术表现。

关键词：《诗经》;兴;毛传;话语批评方式

作者简介：马艳玲（1986-），女，汉族，山东济南人，本科，济南市莱芜区胜利中学中学二级教师，研究方向：中学语文教育。

[中图分类号]：I206  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2020）-21--02

《诗经》“兴”的艺术直到现在仍处于胶着状态，或各自立说，或存而不论，但对于“兴”的涵义是什么，“兴”的艺术表现，“兴”的表现功能这些论解并不十分明晰，本文就这些问题欲从“兴”的话语和《诗经》来进行分析。

一

“兴”始见于《周礼·春官·大师》中，但对于六诗分歧较大，到底是“以声为用”还是“以义为用”呢？笔者主张将二者结合起来，并且认为诗乐一体并不妨碍诗的“义”用之旨。诗有明确的认知范畴，《虞书》曰：“诗言志”。[1]诗乐一体，诗乐与其它书目对举，充分说明诗与乐毕竟有别，这就是前者义用的同时主要是“声用”后者仅“声用”而已。由于“声用”的时代比较长，乐也就特别受到重视，“乐合同”。[2]作乐有两种情况，一是“王者功成作乐”，一是“故天子之为乐也，以赏诸侯之有德者也。……