在先秦诸子中，孔子是一位非常强调“入世”的思想家、教育家。他既不着力于建设彼岸世界，如，“子不语怪、力、乱、神”（《述而》），也反对个体囿于自己的世界中，如，“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我”（《子罕》），而是试图积极引导人们关注当下的生活、进入现实的社会，经世致用。由此，孔子发展出了一些特征鲜明的个体社会化理念。具体而言，在孔子的思想中，“礼”对于个体由“自然人”成为“社会人”这一转变具有极为重要的作用与价值，正如他在《论语》最后一章中强调的那样：“不知礼，无以立也”（《尧曰》）。换言之，“礼主恭俭庄敬，为立身之本。人若不知礼者，无以得立其身于世也。”基于这样的思考，本文将依据孔子的言论集《论语》这一文本，以“礼”为主线，探析其个体社会化的相关观点。

一、学习完整的“礼”：礼之形与礼之神

孔子是一位非常重视学习的人，在促使个体依“礼”而成“人”的过程中，他秉持了一贯的思想。这在孔子与孔鲤的对话中可见一斑。“（子）日：‘学礼乎？（鲤）对日：‘未也。‘不学礼，无以立。鲤退而学礼。”（《季氏》）那么，在孔子看来，如果想成“人”，个体需要学习哪些“礼”呢？

（一）礼之“形”：礼的仪轨

在《论语》中，孔子对诸多具体的礼仪进行了不厌其烦的描述与介绍。从礼仪涉及的人物来看，孔子不分尊卑，阐述了诸多社会阶层应当（或不应当）具有的礼仪。如，“颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫.后，不可徒行也。”（《先进》）通过这个事.件，孔子既说出学生颜渊这一阶层所应遵守的礼仪，也表明了自己所处之阶层应有的礼仪。……